 29-03-2012, 10:59 PM المشاركة : (11) | |
 العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط.. بسم الله الرحمن الرحيم اخي ياسين هو النبي الاكرم محمد صل الله عليه واله وسلم وال هم ال بيت النبوه والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جائت رسل ربنا بالحق واذكر بحديث الخلفاء الاثنا عشر المعروف لدى جميع المذاهب المتتبع للآيات السابقة يرى أن كلمة (سلام) ترجع للنبي الذي ذكر قبل الآيات لذلك (إل ياسين) هو إلياس ولاتنسى أن حرف س هو نفسه سين ولكن لا بد من حكمة وراء ذلك وإليك الآيات وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَىٰ مُوسَىٰ وَهَٰرُونَ وَنَجَّيْنَٰهُمَا وَقَوْمَهُمَا مِنَ ٱلْكَرْبِ ٱلْعَظِيمِ وَنَصَرْنَٰهُمْ فَكَانُوا۟ هُمُ ٱلْغَٰلِبِينَ وَءَاتَيْنَٰهُمَا ٱلْكِتَٰبَ ٱلْمُسْتَبِينَ وَهَدَيْنَٰهُمَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ وَتَرَكْنَا عَلَيْهِمَا فِى ٱلْءَاخِرِينَ سَلَٰمٌ عَلَىٰ مُوسَىٰ وَهَٰرُونَ إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِى ٱلْمُحْسِنِينَ إِنَّهُمَا مِنْ عِبَادِنَا ٱلْمُؤْمِنِينَ وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِۦٓ أَلَا تَتَّقُونَ أَتَدْعُونَ بَعْلًۭا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ ٱلْخَٰلِقِينَ ٱللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ ءَابَآئِكُمُ ٱلْأَوَّلِينَ فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ إِلَّا عِبَادَ ٱللَّهِ ٱلْمُخْلَصِينَ وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِى ٱلْءَاخِرِينَ سَلَٰمٌ عَلَىٰٓ إِلْ يَاسِينَ إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِى ٱلْمُحْسِنِينَ إِنَّهُۥ مِنْ عِبَادِنَا ٱلْمُؤْمِنِينَ
|
| 29-03-2012, 11:09 PM المشاركة : (12) | |
| العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط.. وقال الطاهر بن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير، إثر تفسيره لهذه الآية (78من سورة الصافات): وزاد الله في عداد كرامة نوح عليه السلام قوله : { وتَرَكنا عليه في الآخِرِينَ } ، فتلك نعمة خامسة . والتَرك : حقيقته تخليف شيء والتخلي عنه . وهو هنا مراد به الدوام على وجه المجاز المرسل أو الاستعارة ، لأن شأن النعم في الدنيا أنها متاع زائل بعدُ ، طالَ مُكثها أو قصر ، فكأنَّ زوالَها استرجاعٌ من معطيها كما جاء في الحديث : « لله ما أخذ وله ما أعطى » فشرَف الله نوحاً بأن أبقى نعمهُ عليه في أمم بعده . وظاهر { الآخِرِينَ } أنها باقية في جميع الأمم إلى انقضاء العالم ، وقرينة المجاز تعليق { عَلَيْهِ } ب { تركنا } لأنه يناسب الإِبقاء ، يقال : أبقى على كذا ، أي حافظ عليه ليبقى ولا يندثر ، وعلى هذا لا يكون ل { تركنا } مفعول ، وبعضهم قدّر له مفعولاً يدل عليه المقام ، أي تركنا ثناء عليه ، فيجوز أن يراد بهذا الإِبقاء تعميره ألف سنة ، فهو إبقاء أقصى ما يمكن إبقاء الحيّ إليه فوق ما هو متعارف . ويجوز أن يراد بقاء حسن ذكره بين الأمم كما قال إبراهيم : { واجعل لي لسانَ صدْققٍ في الآخرين } [ الشعراء : 84 ] فكان نوح مذكوراً بمحامد الخصال حتى قيل : لا تجهل أمة من أمم الأرض نوحَاً وفضله وتمجيده وإن اختلفت الأسماء التي يسمونه بها باختلاف لغاتهم . فجاء في «سفر التكوين» الإِصحاح التاسع : كان نوح رجلاً بارّاً كاملاً في أجياله وسار نوح مع الله . وورد ذكره قبل الإِسلام في قول النابغة : فألفيتَ الأمانة لم تخنا ... كذلكَ كان نوح لا يخون وذكره لبني إسرائيل في معرض الاقتداء به في قوله : { ذرية من حملنا مع نوح إنه كان عبداً شكوراً } [ الإسراء : 3 ] . وذكر ابن خلدون : أن بعضهم يزعم أن نوحاً هو ( أفريدون ) ملك بلاد الفرس ، وبعضهم يزعم أن نوحاً هو ( أوشهنك ) ملك الفرس الذي كان بعد ( كيومرث ) بمائتي سنة وهو يوافق أن نوحاً كان بعد آدم وهو كيومرث بمائتي سنة حسب كتب الإِسرائيلين . على أن كيومرث يقال : إنه آدم كما تقدم في سورة البقرة . ومتعلق { عَلَيْهِ } من قوله : { وتركنا عليه } لم يَحُم أحد من المفسرين حوله فيما اطلعت ، والوجه أن يتعلق { عليه } بفعل { تركنا } بتضمين هذا الفعل معنى ( أنعمنا ) فكان مقتضى الظاهر أن يعدّى هذا الفعل باللام ، فلما ضمّن معنى أنعمنا أفاد بمادته معنى الإِبقاء له ، أي إعطاء شيء من الفضائل المدخرة التي يشبه إعطاؤها ترك أحد متاعاً نفيساً لمن يُخليه هو له ويخلفه فيه . وأفاد بتعليق حرف ( على ) به أن هذا الترك من قبيل الإِنعام والتفضيل ، وكذلك شأن التضمين أن يفيد المضمَّن مفاد كلمتين فهو من ألطف الإِيجاز . ثم إن مفعول { تركنا } لما كان محذوفاً وكان فعل ( أنعمنا ) الذي ضُمِّنه فعل { تركنا } مما يحتاج إلى متعلق معنى المفعول ، كان محذوفاً أيضاً مع عامله فكان التقدير : وتركنا له ثناء وأنعمنا عليه ، فحصل في قوله : { تركنا عليه } حذفُ خمس كلمات وهو إيجاز بديع . ولذلك قدر جمهور المتقدمين من المفسرين { وتَرَكنا } ثناء حسناً عليه منقوووووووول ٣٧_٧٨ وتركنا عليه في الاخرين ٣٧_١٠٨ وتركنا عليه في الاخرين ٣٧_١١٩ وتركنا عليهما في الاخرين ٣٧_١٢٩ وتركنا عليه في الاخرين |
| 30-03-2012, 03:52 AM المشاركة : (13) | |
| ماشاء الله عليك أخي الفاضل عبد الباقي إلهي يبارك فيك وينور ئلبك ويزيدك " متابعة " |
| 30-03-2012, 11:59 AM المشاركة : (14) | |
| { وتَرَكنا عليه في الآخِرِينَ } 19 حرف ربما اخي الكريم هذا الرسول حفظ الله قصتة وقصة امته وجميع قصص الاولين من الامم بان جعل ذكرهم في كتاب آخر الامم وهو امة القرآن . حتى يتم الاشهاد على تلك الامم يوم القيامه الآية السبعون قوله تعالى {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً} سورة البقرة الآية 143 |
| 30-03-2012, 12:26 PM المشاركة : (15) | |
| العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط.. { وتَرَكنا عليه في الآخِرِينَ } 19 حرف ربما اخي الكريم هذا الرسول حفظ الله قصتة وقصة امته وجميع قصص الاولين من الامم بان جعل ذكرهم في كتاب آخر الامم وهو امة القرآن . حتى يتم الاشهاد على تلك الامم يوم القيامه الآية السبعون قوله تعالى {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً} سورة البقرة الآية 143 وإذا الرسل أقتت لأي يوم أجلت ليوم الفصل ولا نفهم أن يوم الفصل هو يوم القيامة لماذا لا يكون يوم فصل في الحياة الدنيا قبل الآخرة شكرا لك أخي يناير على الإهتمام |
| 30-03-2012, 09:40 PM المشاركة : (16) | |
| سلم الله على يحى وعيسى سلم على روحهه والله جل وعلا سلم على محمد وال محمد * سَلامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ هو محمد ويس السوره الكريمه هي با اسم محمد فقط هنا الالف رفع |
| 30-03-2012, 09:45 PM المشاركة : (17) | |
| بسم الله الرحمن الرحيم "سَلامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ" صدق الله العلي العظيم ** نقل الشيخ الصدوق (قده) في كتاب الامالي 558 بسنده عن الامام علي (ع) في قوله عزوجل : (( سلام على إل ياسين )) قال : ياسين محمد (ص) ونحن آل ياسين . وروى أيضاً بسنده عن ابن عباس في قوله تعالى : (( سلام على إل ياسين )) قال : على آل محمد . اذن , آل ياسين : هم آل محمد (ص) . راجع : شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي 2/109 ح 791 ـ ح 797 , نظم درر السمطين للزرندي الحنفي 94 , مجمع الزوائد للهيثمي 9/174 , تفسير الفخر الرازي 26/162 , تفسير القرطبي 15/119 , تفسير ابن كثير 4/20 , الصواعق المحرقة لابن حجر 146 , الدر المنثور للسيوطي 5/286 , فتح القدير للشوكاني 4/412 , ينابيع المودة للقندوزي 354 , احقاق الحق للتستري 3/449 . وقال العلامة الطباطبائي في تفسير الميزان 17/159 : إنّ قول آل ياسين هم آل محمد مبني على قراءة آل ياسين كما قرأه نافع وابن عامر ويعقوب وزيد . وياسين : اسم من اسماء نبينا محمد (ص) بلغة طي , وبهذه اللغة نزلت الآية (( يس والقرآن الحكيم إنك لمن المرسلين )) .وهي تدل من باب ان المولى عزوجل لم يسلم إلا على الذوات المعصومة كما في قوله : (( سلام على نوح في العالمين )) وقوله : (( سلام على ابراهيم )) وقوله : (( سلام على موسى وهارون )) . |
| 30-03-2012, 09:58 PM المشاركة : (18) | |
| سلام على إل ياسين عدد الروايات : ( 37 ) الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 56 ) سلام على إل ياسين - ( الصافات : 130 ) 10903- حدثنا : عبد الرحمن بن الحسين الصابوني التستري ، ثنا : عباد بن يعقوب ، ثنا : موسى بن عمير ، عن إلأعمش ، عن مجاهد ، عن بن عباس : سلام على إل ياسين ، قال : نحن آل محمد (ص). السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 286 ) - وأخرج إبن أبى حاتم والطبراني وإبن مردويه ، عن إبن عباس (ر) في قوله : سلام على آل ياسين ، قال : نحن آل محمد آل ياسين. - الدر المنثور في التفسير بالمأثور - سورة الصافات القرطبي- تفسير القرطبي - الجزء : ( 15 ) - رقم الصفحة : ( 5 ) - قلت : وذكر الماوردي ، عن علي (ر) قال : سمعت رسول الله (ص) : يقول : إن الله تعالى أسماني في القرآن سبعة أسماء محمد وأحمد وطه ويس والمزّمل والمدّثر وعبد الله ، قاله القاضي. - وحكى أبو عبد الرحمن السلمي ، عن جعفر الصادق أنه أراد يا سيد ، مخاطبة لنبيه (ص) وعن إبن عباس : يس يا إنسان أراد محمداًً (ص) ، وقال : هو قسم وهو من أسماء الله سبحانه ، وقال الزجاج : قيل معناه يا محمد وقيل : يا رجل وقيل : يا إنسان القرطبي- تفسير القرطبي - الجزء : ( 15 ) - رقم الصفحة : ( 118 ) - ومن قرأ : سلام على آل ياسين ، فكأنه والله أعلم جعل إسمه إلياس وياسين ثم سلم على آله ، أي أهل دينه ومن كان على مذهبه ، وعلم أنه إذا سلم على آله من أجله فهو داخل في السلام. إبن كثير- البداية والنهاية - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 396 ) - البداية والنهاية - الجزء الأول]) إبن كثير- تفسير إبن كثير - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 22 ) - وقرأ آخرون سلام على إدراسين وهي قراءة إبن مسعود (ر) آخرون : سلام على آل ياسين ، يعني آل محمد (ص). إبن كثير- قصص الأنبياء - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 246 ) - وقد قرئ : سلام على آل ياسين ، أي على آل محمد ، وقرأ إبن مسعود وغيره : سلام على إدراسين. الشوكاني- فتح القدير - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 359 ) - ومنه قوله : سلام على آل ياسين ، أي على آل محمد وسيأتى في الصافات ما المراد بآل ياسين قال الواحدى : قال إبن عباس والمفسرون : يريد يا إنسان يعنى محمداًً (ص) ،. الشوكاني- فتح القدير - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 410 ) - وقال الكلبى : المراد بآل ياسين آل محمد. الشوكاني- فتح القدير - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 412 ) - وأخرج وإبن أبى حاتم والطبراني وإبن مردويه عنه في قوله : سلام على إلياسين ، قال : نحن آل محمد آل ياسين. إبن الآبار- درر السمط في خبر السبط - رقم الصفحة : ( 61 ) - .... فربما يشير إلى قوله تعالى : سلام على آل ياسين ، قرآن ( الصافات : 37 / 13 )، ففي بعض الرواية أن المراد آل النبي ، ويقول السيد الحميري : يا نفسي لا تمحضي بالنصح جاهدة علي المودة إلاّ آل ياسين ، ( إنظر تفسير القرطبي 8 : 5448 ، 5564 ) . الزرندي الحنفي - نظم درر السمطين - رقم الصفحة : ( 94 ) - وعن أبي جعفر محمد بن علي (ر) : أنه قال حين قرأ قوله تعالى : أني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم يخبرهم ، عن بقية الله تلك العترة ، وقال إبن عباس : (ر) في قوله تعالى : سلام على آل ياسين ، على آل محمد (ص). الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 165 ) 791 - أخبرني : أبوبكر المعمري ، حدثنا : أبو جعفر القمي ، حدثنا : أبي ، حدثنا : عبد الله بن الحسن المؤدب ، عن أحمد بن علي الإصبهاني قال : ، أخبرنا : محمد بن أبي عمر النهدي قال : ، حدثني : أبي ، عن محمد بن مروان ، عن محمد بن السائب ، عن أبي صالح : ، عن إبن عباس في قوله : سلام على آل ياسين ، قال : علي آل محمد. الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 166 ) - قال : أخبرنا : محمد بن علي بن محمد المؤدب المعروف بالمكفوف بقراءتي عليه ، قال : ، أخبرنا : أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان ، قال : ، حدثنا : موسى بن هارون ، قال : ، حدثنا : عباد بن يعقوب قال : ، حدثنا : موسى بن عثمان الحضرمي ، عن إلأعمش ، عن مجاهد : ، عن إبن عباس في قوله تعالى : سلام على آل ياسين ، قال : على آل محمد. 792 - ورواه أيضاًً إبن عيسي في ترجمة موسى بن عثمان الحضرمي من كتاب ( الكامل : ج 6 ص 2349 ط 1 ) قال : حدثنا : عباد بن يعقوب ، قال : ، حدثنا : موسى بن عثمان ، عن إلأعمش ، عن مجاهد ، عن إبن عباس في قوله تعالى : سلام على آل ياسين ، قال : نحن هم آل محمد. الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 166 ) - ورواه أيضاًً الطبراني في باب : ما أسند إبن عباس ، من كتاب : ( المعجم الكبير : ج 3 / الورق 108 ) قال : حدثنا : عبد الرحمن بن الحسين الصابوني التستري ، أنبئنا : عباد بن يعقوب ، أنبئنا : موسى بن عمير كذا ، عن إلأعمش ، عن مجاهد : ، عن إبن عباس في قوله تعالى : سلام على ال ياسين ، قال : نحن آل محمد (ص). - ورواه عنه الهيثمي في آخر باب فضل أهل البيت من : ( مجمع الزوائد : ج 9 ص 174 ) ، ورواه أيضاًً أبو نعيم الحافظ في كتابه : ما نزل في على من القرآن كما في الحديث : ( 55 ) من كتاب النور المشتعل ص 190 ) قال : ، حدثنا : محمد بن علي بن حبيش قال : ، حدثنا : الهيثم بن خلف قال : ، حدثنا : عباد بن يعقوب ، وحدثنا : صباح بن محمد النهدي قال : ، حدثنا : محمد بن الحسين بن حفص قال : ، حدثنا : عباد بن يعقوب قال : ، حدثنا : موسى بن عثمان الحضرمي ، عن إلأعمش ، عن مجاهد : ، عن إبن عباس (ر) في قوله تعالى : سلام على آل ياسين ، قال : آل محمد (ص) . الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 167 ) - وأخبرنا : أبوبكر الحارثي ، أخبرنا : أبو الشيخ ، حدثنا : موسى بن هارون ، حدثنا : عباد بن يعقوب. ، وحدثنا : الحاكم أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا : أبوبكر بن أبي دارم ، حدثنا : أبو جعفر الخثعمي ، حدثنا : عباد بن يعقوب ، حدثنا : موسى بن عثمان الحضرمي ، عن إلأعمش ، عن مجاهد : ، عن إبن عباس في قوله تعالى : سلام على ال ياسين ، قال : هم آل محمد ، وقال أبو القاسم الفارسي : نحن هم آل محمد ، وقال الحارثي : على آل محمد (ص). 793 - قال أبوبكر المعمري : ، وحدثنا : أبو جعفر إملاءًً في المجلس الثاني والسبعين قال : ، حدثنا : محمد بن إبراهيم بن إسحاق ، حدثنا : عبد العزيز بن يحيى بن أحمد بن عيسى أبو أحمد الجلودي البصري ، حدثنا : محمد بن سهل ، حدثنا : الخضر بن أبي فاطمة البلخي ، حدثنا : وهيب بن نافع ، قال : ، حدثني : كادح ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه : ، عن علي (ع) في قوله : سلام على آل ياسين ، قال : ياسين : محمد ونحن آل ياسين. 794 - فرات قال : ، حدثني : أحمد بن الحسن ، حدثنا : علي بن محمد بن مروان ، حدثنا : أحمد بن نضر بن الربيع ، عن محمد بن مروان ، عن أبان : ، عن سليم بن قيس العامري قال : سمعت علياًً يقول : رسول الله : ياسين ونحن آله. الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 168 ) 795 - أخبرونا ، عن أبي بكر الخزاعي قال : ، أخبرنا : أبو رجاء محمد بن حمدويه السنجي في التفسير ، عن بالويه ، قال : ، حدثنا : محمد بن مخلد ، حدثنا : محمد بن جيهان ، عن محمد بن زياد الجزري ، عن ميمون بن مهران : ، عن إبن عباس في قوله : وإن إلياس لمن المرسلين - إلى قوله : سلام على آل ياسين ، يقول : سلام على آل محمد. الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 168 ) - وحدثنا : محمد بن سهل العطار ، عن الخضر بن فاطمة البجلي كذا ، عن وهيب بن نافع ، عن كادح ، عن جعفر بن محمد ، عن أببه عن آبائه : ، عن علي (ع) في قوله عز وجل : سلام على آل ياسين ، قال : ياسين محمد ونحن آل محمد. - وقال أيضاًً : ، حدثنا : محمد بن سهل ، عن إبراهيم بن سمران كذا ، عن إلأعمش ، عن يحيى بن وثاب ، عن أبي عبد الرحمن السلمي ، عن عمر بن الخظاب أنه كان يقرء : سلام على آل ياسين ، قال : على آل محمد (ص) . - وقال أيضاًً : حئنا محمد بن الحسين الخثعمي ، عن عباد بن يعقوب ، عن موسى بن عثمان ، عن إلأعمش ، عن مجاهد : ، عن إبن عباس في قوله عز وجل : سلام على آل ياسين ، قال : نحن آل محمد (ص). - وحدثنا : علي بن عبد الله بن أسد ، عن إبراهيم بن محمد الثقفي ، عن زريق بن مرزوق البجلى ، عن داود بن علية ، عن الكلبي ، عن أبي صالح : ، عن إبن عباس في قوله عز وجل : سلام على آل ياسين ، قال : أي على آل محمد (ص) . الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 169 ) 796 - أخبرنا : عقيل بن الحسين ، أخبرنا : علي بن الحسين ، حدثنا : محمد بن عبيد الله ، حدثنا : محمد بن محمود العسكري ، حدثنا : بشر بن موسى ، حدثنا : أبو نعيم ، حدثنا : سفيان الثوري ، عن منصور ، عن مجاهد : ، عن عبد الله بن عباس في قول الله تعالى : سلام على آل ياسين ، يعني على آل محمد ، وياسين بالسريانية : يا إنسان يا محمد. 797 - أخبرنا : أبو عبد الله الشيرازي ، أخبرنا : أبوبكر الجرجرائي ، حدثنا : أبو أحمد البصري قال : ، حدثني : الحسين بن معاذ ، حدثني : سليمان بن داود ، حدثنا : الحكم بن ظهير ، عن السدي : ، عن أبي مالك الغفاري غزوان الكوفي في قوله : سلام على آل ياسين ، قال : هو محمد وآله أهل بيته. عبدالله بن عدي - الكامل - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 349 ) - حدثنا : محمد بن الحسين بن حفص ، عن أبي إسحاق وغيره حديثه ليس بالمحفوظ ، ثنا : محمد بن الحسين بن حفص ، ثنا : عباد بن يعقوب ، ثنا : موسى بن عثمان الحضرمي ، عن أبي إسحاق ، عن الحارث قال : سمعت علياًً يقول سبقالكتاب الخفين قال : وثنا موسى بن عثمان ، عن إلأعمش ، عن مجاهد وإبن عباس في قوله : سلام على آل ياسين ، قال : نحن هم آل محمد. القندوزي - ينابيع المودة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 37 ) - [ 15 ] وأخرج أبو نعيم الحافظ وجماعة المفسرين ، عن مجاهد وأبى صالح ، هما ، عن إبن عباس (ر) قال : آل ياسين آل محمد ، وياسين إسم من أسماء محمد (ص). القندوزي - ينابيع المودة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 38 ) - قال : حدثني : أبي ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين علي (ع) قال : ياسين محمد (ص) ، ونحن آلياسين ، فقالت العلماء الذين حوله : ياسين محمد (ص) لم يشك فيه واحد. - ثم قال الإمام : إن الله أعطى محمداًً (ص) فضلاً عظيماً ، وذلك أنه لم يسلم علي آل أحد من الأنبياء إلاّ آل محمد (ص) ، فقال : سلام على إل ياسين. القندوزي - ينابيع المودة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 130 ) - [ 11 ] وفي جواهر العقدين : إن الله تعالى جعل أهل بيت نبيه (ص) مطابقاً له في أشياء كثيرة ، عد فخر الدين الرازي منها خمسة أشياء : إحداها : في السلام قال : السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، وقال لأهل بيته : سلام على إل ياسين. القندوزي - ينابيع المودة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 143 ) - وقال الله تعالى : سلام على إل ياسين ، يعني آل محمد (ص) ولم يسلم علي آل أحد من الأنبياء (ع) سواه. القندوزي - ينابيع المودة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 435 ) - سلام على إل ياسين [ 198 ] فقد نقل جماعة من المفسرين ، عن إبن عباس (ر) : أن المراد بذلك سلام على آل محمد. - وذكر فخر الدين الرازي : أن أهل بيته (ص) يساوونه في خمسة أشياء : في السلام : قال : السلام عليك أيها النبي وقال سلام على آل ياسين. محمد بيومي- السيدة فاطمة الزهراء ( س ) - رقم الصفحة : ( 42) - قال تعالى : سلام على آل ياسين ، نقل جمع من الفسرين ، عن إبن عباس : أن المراد آل محمد (ص) |
| 30-03-2012, 10:42 PM المشاركة : (19) | |
| العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط.. - وحدثنا : محمد بن سهل العطار ، عن الخضر بن فاطمة البجلي كذا ، عن وهيب بن نافع ، عن كادح ، عن جعفر بن محمد ، عن أببه عن آبائه : ، عن علي (ع) في قوله عز وجل : سلام على آل ياسين ، قال : ياسين محمد ونحن آل محمد. بسم الله الاخوة الاعزاء عبد الباقي وابو احمد تحية طيبة.. اخ انكيدوا اعتقد ان ما يريد الاخ عبد الباقي الاشارة ايضا له علاقة بسيدنا رسول الله صل الله عليه واله وصحبه الميامين وسلم وهو الاشارة الى الامام الثاني عشر من الائمة عند الامامية..والله عز وجل اعلم.. احترامي ومودتي تقبلوا مداخلتي. |
| 30-03-2012, 11:39 PM المشاركة : (20) | |
| السلام عليكم جميعا... بارك الله بكم .. نرجو المتابعة.. عندي فقط سؤال صغيييييييير... مالفرق بين إل و آل...؟ |
مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
العرض العادي
