إحصائيات الموضوع | |
العبور Transit هل هي تقنية غربية جميع المهتمين بدراسة التنجيم في العصر الحديث يواجههم هذا المصطلح دائما ان كان في البرامج المخصصة للتنجيم او الكتب الغربية او تحاليل المنجمين الغربيين وهذه التقنية أي العبور تعتبر من أهم طرق التنجيم حاليا ويعتمد عليها التنجيم الغربي اعتماد كامل وهي ببساطة مقارنة الكواكب في وقت ما مع كواكب الميلاد ان كان ميلاد شخص او دولة وعن طريق هذه الاتصالات والمقارنات تستخرج الاحكام . واهتم دارسي التنجيم في الغرب بهذه الطريقة حتى عدت اكتشاف هائل لقولهم ان احكامها صادقه جدا , ونسبوا اكتشافها لصحفي ومنجم امريكي في بداية ثلاثينيات القرن الماضي ومنذ ذلك الوقت ظهرت التحاليل والكتب التي تعتمد على هذه الطريقة ولكن يمكن ان نتسائل ايعقل ان لا يعرف القدماء هذه الطريقة وكان اكتشافها الهام بالنسبة لهذا الصحفي المغمور !! لو رجعنا لبعض الكتب الاقدم من ثلاثينيات القرن العشرين لوجدنا الاتي . في كتاب المنجم المحترف الذي كتب في بداية القرن العشرين تذكر هذه الطريقة وبتفصيل دقيق وفي كتاب طوالع الممالك والشعوب لروفائيل الذي الف في القرن التاسع عشر تذكر هذه الطريقة ايضا ولو رجعنا لعصر اقدم نرى ان ليللي في كتابه الشهير التنجيم المسيحي يذكرها بتفصيل يجعلنا نفكر هل يعقل ان تكون تحاليلها الدقيقة هي من اختراعات ليلي . لكن ان رجعنا الى مصادرنا العربية سوف نرى المدهش فقد ذكرت هذه الطريقة بتمامها واحكامها وتفاصيلها وقد يكون المنجمين العرب هو الوحيدون الذين فصلوا بهذه الطريقة واعطوها الكثير من القدر والاهتمام . ولكن قد يقول السائل لم ارى العرب تذكر العبور في أي كتاب من كتبها وهذا هو الاشكال الذي وقع فما ذكرته العرب من التحاليل التي تخص العبور تماما كان له اسم اخر . (ممرات الكواكب ) يواجه قارئ مخطوطات التنجيم العربية الكثير من هذا المصطلح الذي لم يذكره غير العرب وكان اهتمامهم به كثير جدا حتى ان ابو معشر في كتابه الشهير ( الملل والدول ) يفرد فصلا كاملا في استنباط تحاليل ما اسماه بممرات الكواكب وعلي بن ابي الرجال الشيباني افرد فصلا كاملا في اخر كتاب البارع والكثير من الكتب لمشاهير المنجمين تفرد فصول كاملة في هذا الموضوع , ولكن هل حقيقة ان ممرات الكواكب هي نفسها العبور اترك القارى الكريم مع هذه الجملة التي ذكرها علي بن ابي الرجال الشيباني في كتابه الشهير البارع في احكام النجوم في الجزء السادس الذي قال فيه (( في ممرات الكواكب بدرجة القسم او القاسم او بدرجة الانتهى او درجة طالع التحويل او قمر التحويل او بعض الشعاعات او السهام او الاثنى عشريات او الى اربابها اذا مر كوكب من الكواكب في بعض الأوقات بالمواضع التي ذكرناها فانه يحرك طرفا من دلالة نفسه ودلالة ذلك الشيء وان نظر الكوكب الى موضع غيره من أي جهة كان النظر أتى ببعض دلالته واذا مر الكوكب الذي له في السنة شهادة في بعض الايام باثنى عشرية برج من الابراج او كوكب من الكواكب الذي له الاثنى عشرية مثال ذلك اثنى عشرية البيت الرابع وقعت في البرج الثاني فعلمنا اذا مر بذلك الموضع الكوكب الذي له الشهادة في السنة فانه يداول العقارات والمال والنفقات والغلات فهذه جمل دلالتها من هذه الجهة ) ) وعلى هذا كانت طريقة العبور التي أحاطها الغرب بهالة كبيرة من الاهتمام هي طريقة عربية مائة في المائة بل ان تحاليل العرب اكثر تفصيلا لانهم استخدموا هيئة اصل الميلاد وتحويل السنة لمساندة هذه الطريقة لتكون ادق واكثر مصداقية . غير مبريء الذمه نقل الموضوع أو مضمونه بدون ذكر المصدر: منتديات الشامل لعلوم الفلك والتنجيم - من قسم: احكام المواليد
|
 14-01-2008, 08:57 PM المشاركة : (2) | |
 شكرا أخي الكريم غسان على هذه المقدمة المصطلح الذي إستخدمناه نحن هو التحويل و قد حاول البعض مغالطتنا للشبهة التي يمكن أن نقع فيها بالخلط بين التحويل و التقنية القديمة المسماة بتحويل الشمس إختصارا لعبارة تحويل الشمس على شمس الأصل أي عودتها لنفس مكانها إما في البروج أو في البيوت و للعلم فليست الشمس أو حتى القمر يعودان لموقعهما الأصلي في طالع الأصل أي هيئة الميلاد لكن كل الكواكب يمكن تحويلها على مواقعها الأصلية رأيت تعبيرا آخر هو : التردد لمن أحب إستخدامه فقد جاء في شرح أرجوزة إبن أبي الرجال **** في ولاية إنعقدت فكانت مدة صاحبها مائة و عشرون شهرا شمسية مقدار دور الشمس الأكبر لأنها في الطالع و في بيتها لها الهيلاجية و الكدخداهية فانتهت المدة عند تمامها و تأكد إنقضاؤها بتردد المقاتل في مكانها من الطالع فإنهم قالوا إذا تردد نحس في مكان النيرين و لذلك النير شهادة فإنه يدل على الصرف فانتهت المدة و زحل على خمس درجات من الأسد راجعا فتأمله و قس عليه * فالكدخداه إذا كان في طالع الولاية أو في عاشرها و هو قوي في نفسه فإنه يدل على مقدار دوره الأكبر شهورا * و قول المؤلف : و الوتد السابع ثم الرابع يعني و إن كان بهذا الوصف في الوتد الرابع أو السابع فإن ذلك الكوكب أي الكدخداه المضارع أي المشابه أن يصلح للكدخداهية يدل على مقدار دوره الأوسط شهورا و هذه الدلالة التي ذكر على الشروط المتقدمة يعني إذا لم يتردد نحس في ذلك المكان , فإن تردد و وافق أدواره دل على الصرف و مثاله ****** رجل ولى خصمه فجلس لها و صورة الفلك على هذا الشكل فكانت مدة صاحبها تسعة عشر شهرا شمسية فعند إنتهائها إنصرف من عمله و كان المريخ 13 جة على مثل ما كانت الشمس عليه في الأصل و هو 13 درجة راجعا * قال في البارع : إذا تردد نحس في موضع النيرين و كانت لهما أو لأحديهما أو في شهادة دل على إنقضاء المدة فتأمله و قس عليه * و قول المؤلف : و أصغر الأدوار في الزوائل يعني و الكدخداه إذا كان زائلا عن الأوتاد فإنه يدل على دوره الأصغر و ظاهره سواء كان في الحادي عشر أو غيره و الذي يناسب إذا كان في الحادي عشر على قوة وتد الدلالة الكلية فله الدور الأوسط فحاصل كلامه أنه إذا كان على القوة المتقدمة في الطالع أو العاشر يدل على الأكبر و في الرابع و السابع على الأوسط و فيما عدا ذلك على الأصغر **** فائدة ******* * متى إنتحس صاحب النوبة و هو في الطالع أو العاشر فالمدة بقدر ما بينه و بين النحس من الأدراج أياما * ثانيه : متى تردد نحس و هو في موضع الهيلاج دل على الصرف * ثالثه : متى كان لأحد النيرين حظ في وسط السماء و بلغ نحس إلى مكانه دل على الصرف * رابعه : تردد النحس في الطالع أو وسط السماء مع إنتحاس الدليل يدل على الصرف * خامسه : إذا إنتحس العاشر و ربه و الهيلاج فإنه يعزل * سادسه : إذا إنعقدت ولاية و السعود في الأوتاد طالت , و النحوس على العكس , و كذلك الدلالة في سعادة صاحب الطالع و العاشر و منحستهما * سابعه : متى كان الهيلاج مسعودا فإنه لا يناله في عزلته مكروه * ثامنه : متى حلت الشمس الحمل و هي في مقارنة نحس أو في حقيقة تربيعه أو مقابلته لها أو لمن قارنها حظ في الطالع أو وسط السماء و لها دلالة على ذلك دل على موت الملك و كذلك القول في حلولها بالميزان و حده إذا كان طالع العام مجسدا أو به أو بالسرطان و الجدي إذا كان منقلبا و هذا لا يختلف البتة **** و إن يكن للنحس في مكانه *** تردد أخرج من سلطانه و هكذا إذا كان في نظيره *** أو ربع النير في مسيره * يعني و إن إستعملت أحد النيرين في الدلالة و تردد أي رجع أحد النحسين في مكانه فإنه يدل على خروجه من سلطانه و هذا لا يخلف البتة لا سيما إذا كان في الطالع أو في العاشر كما أشرت إليه أولا فالمعنى واضح فالتردد هو المقصود هنا ب transit و نحن نسميه التحويل و يسعدنا أننا أسميناه كذلك كما سمى القدماء الهيئة الفلكية بالنصبة و الزائجة و الزائرجة فلا بأس من التنويع في المصطلحات ما دام المعنى واحد فالتحويل هو الإنتقال و الترجمة الحرفية العبور تجعل هذا المصطلح غريبا علينا كعرب و كما رأينا صاحب البارع عبر عنه بالتردد فإن الشارح عبر عنه بالرجوع كشرح لا كرجوع بمعنى الرجوع بالنسبة لممرات الكواكب فهي مسامتة الكواكب و عبورها فوق آفاق البلدان و يدخل في حسابها طول البلد و عرضه و قد شرح الطوخي الفلكي حسابها في كتابه السماء و الأرض و الفضاء و هي المقصود بها عند المعاصرين بالتنجيم الجغرافي الذي حاول بعض المنجمين إعتباره من إختراعهم و لكنه في الحقيقة كان معروفا عند العرب منذ القدم |
| 01-02-2012, 03:50 AM المشاركة : (3) | |
.gif){kind=icon} يبدو أن بطليموس سبق العرب والغربيين في ذكر عبور الكواكب، ففي فصل تقسيمات الأزمنة من كتابه الرابع من الأربعة ذكرٌ لهذه التقنية إذ يقول: اقتباس :- ويجب الانتباه إلى دخول الكواكب للبروج التي تحصل لمواقع الأزمان، وذلك لأنها تلعب دورا غير صغير في توقع أوقات الأحداث، خصوصا بالنسبة لدخول زحل بالنسبة للحوادث العامة، ودخول المشتري بالنسبة لحوادث السنة، والشمس والمريخ والزهرة وعطارد بالنسبة لحوادث الشهور، والقمر وانتقالاته بالنسبة لحوادث الأيام. إن السبب في هذا هو إن الحوادث العامة يكون لها التأثير الأكبر على التوقع، بينما الحوادث الخاصة تساعد أو تقلل، حسب التوافق أو عدم التوافق في طبيعة الأحداث وتأثير الدخول على زيادة أو نقصان حدة الحدث، وعموما فان نوع الحدث ومدة تأثيره يمكن تحديده من نوع الهيلاج وصاحب فترة الأحداث العامة مع صاحب الحد المتواجد فيه لأن كل واحد من تلك الكواكب تكون في مواقعها الأصلية عند الميلاد مؤتلفة مع تلك المواقع التي تحكمها بادئ الأمر...  |
| 02-02-2012, 10:27 PM المشاركة : (4) | |
| بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ليتك تزودنا بهذا الكتاب المقالات الاربع في المنتدى اخ عدنان مع فائق الشكر |
| 03-02-2012, 12:21 AM المشاركة : (5) | |
| العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط.. بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ليتك تزودنا بهذا الكتاب المقالات الاربع في المنتدى اخ عدنان مع فائق الشكر  ...علماً ان المقالات المترجمة هذه سواء التي معي او مع غسان قد ترجمت نقلاً عن الكتب الإنجليزية ولم تترجم من الكتاب الاصلي الذي كتبه بطليموس بلغته، وفي المنتديات الغربية ينتقدون هذه الترجمات جميعها لأنه توجد أكثر من نسخة مترجمة وجلها متناقضة ومختلفة في المضمون فكل مترجم ترجمها حسب فهمه ورؤيته ولم ينقل كلام بطليموس حرفياً، فلا ندري أي كتاب اعتمده الأخ علاوي في ترجمته وكما يقال الترجمة رجمة... خلال هذه اليومين ان شاء الله سوف أجعل الكتاب على هيئة كتاب الكتروني وأضعه على المنتدى، وكذلك سأفعل مع كتاب الثمرة المنسوب أيضاً الى بطليموس وهو يعتبر ملخص الكتب الأربعة فقد قال بطليموس لتلميذه سورس عن كتابه هذا: قد قدمنا لك يا سورس كتباً احدها اربع مقالات فيما تؤثره الكواكب في عالم التركيب كثير المنفعة في تقدمة المعرفة وهذا الكتاب ثمرة ما اشملت عليه تلك الكتب وما خلص من التجربة منها وليس يصل الى معرفته من لم يمعن النظر فيما قدمنا قبله وفي علوم اخر من علوم الرياضية فكن به سعيدا ً. |
| 04-02-2012, 10:56 PM المشاركة : (6) | |
| بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم اخي عدنان بارك الله فيك على مرورك الكريم ننتظر منكم تحميل الكتاب للمنتدى لينتفع به الاعضاء ولكن ان امكن ليس على هيئة كتاب الكتروني لانه يكون متعب تصفح الكتاب ودمتم اخي عدنان |
| 04-02-2012, 11:09 PM المشاركة : (7) | |
| العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط.. بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم اخي عدنان بارك الله فيك على مرورك الكريم ننتظر منكم تحميل الكتاب للمنتدى لينتفع به الاعضاء ولكن ان امكن ليس على هيئة كتاب الكتروني لانه يكون متعب تصفح الكتاب ودمتم اخي عدنان إذاً، سوف أرفعه على هيئة مواضيع في قسم مقالات عامة في علم التنجيم وهكذا سأريح نفسي من عناء تنسيق الكتاب، لذا خلال السويعات القادمة ستجد الكتابين على المنتدى. |
| 02-06-2012, 07:59 AM المشاركة : (8) | |
| شكراً جزيلاً لكـ |
مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
العرض العادي
