 25-03-2016, 11:57 PM المشاركة : (21) | |
 الاخ سايح اي من العلماء اجازوا عمل المحبة في النقطة 2 و 3 ؟ مع التحية
|
| 26-03-2016, 01:03 AM المشاركة : (22) | |
| ارجوا انك لا تفكر بالتفجيرات والحزامات الناسفة لكسر القمع الدكتاتوريات اما عن اليهود ومن يساندهم فكما تكونوا يولى عليكم وكما يولى عليكم تكونوا وبالنسبة للبروج في تهييج الفروج فلولها ما كنت موجودا اصلا. العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط.. يا أصحاب العقول، إمرأة إسمها بريرة بعدما عاشت أمة مملوكة و تحررت ثم شاءت أن تقطع مع العبودية، و لو كان زوجها الذي كان لا يزال عبدا، هذه المرأة تعلمكم درسا عظيما في الحرية و الإرادة الحرة، لكنكم لا تفهموا، لأنكم عشتم و لا تزالون تحت القمع و التسلط و الديكتاتوريات و لم تتحرروا بعد، عندما تتحرروا و تصبحروا مثل بريرة، و هي امرأة بمليون رجل منكم، تعالوا حينها نتحدث. و لو طلبت منهم إرسالا لرئيس الوزراء الإسرائيلي، لووا رؤوسهم و استغشوا ثيابهم و دارت أعينهم كالمغشي عليه من الموت و تحججوا بالدرع الروحاني الكابالي الذي لا يمكن اختراقه. روحانياتنا اليوم أصبحت كتابا يسمى (البروج في تههيج الفروج)، روحانيات الجيم و الجحيم. |
| 26-03-2016, 01:11 AM المشاركة : (23) | |
| العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط.. ارجوا انك لا تفكر بالتفجيرات والحزامات الناسفة لكسر القمع الدكتاتوريات اما عن اليهود ومن يساندهم فكما تكونوا يولى عليكم وكما يولى عليكم تكونوا وبالنسبة للبروج في تهييج الفروج فلولها ما كنت موجودا اصلا. بسمك اللهم هدف رائع   |
| 26-03-2016, 03:53 AM المشاركة : (24) | |
| ان كنت صادقا يا سايح فاتني بسند هذه القصة التي ترويها لنلعب لعبة الاسانيد |
| 27-03-2016, 12:53 PM المشاركة : (25) | |
| الأخ الكريم شهوب لسنا هنا في مقام اللعب لنلعب و لا في ميدان كرة القدم لنسجل الأهداف، بل الأمر أعظم و لا مجال فيه للتهكم و الإستهزاء إذ يتعلق الأمر بسنة رسول الله و أحكامها. الحديث مشهور جدا و مذكور في مجاميع كثيرة للسنة و لم يقدح فيه أهل العلم. تجده في البخاري تحت كتاب الطلاق، باب شفاعة النبي في زوج بريرة، و أورده البخاري بأطرافه في مواضع متعددة، و تجده عند مسلم في باب العتق... و أكتفي بذكر ما ورد بالبخاري بسنده (حدثني محمد، أخبرنا عبد الوهاب، حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس : أن زوج بريرة كان عبدا يقال له مغيث، كأني أنظر إليه يطوف خلفها يبكي و دموعه تسيل على لحيته، فقال النبي صلى الله عليه و سلم لعباس : يا عباس ألا تعجب من حب مغيث بريرة، و من بغض بريرة مغيثا. فقال النبي صلى الله عليه و سلم : لو راجعتِه. قالت : يا رسول الله تأمرني؟ قال إنما أشفع، قالت : لا حاجة لي فيه). الأخ الكريم نائل، تجد ذلك في بعض فقه الحنابلة، أنظر ما كتبه الحجاوي المقدسي في الإقناع : (و لا بأس بحل السحر بشيء من القرآن و الذكر و الأقسام و الكلام المباح، و إن كان بشيء من السحر فقد توقف فيه أحمد. و المذهب جوازه ضرورة.) (الإقناع، الجزء الرابع، ص 301). العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط.. و من التأخرين، الشيخ عبد المحسن بن ناصر آل عبيكان، و قد ألف في المسألة كتيبا صغيرا سماه :(الصارم المشهور على من أنكر حل السحر بسحر عن المسحور)، أورد فيه أقوال المتقدمين و دافع عن هذا الرأي، و خالفه كثير من العلماء. الكتيب موجد على الشبكة. و الله المستعان. |
| 27-03-2016, 10:25 PM المشاركة : (26) | |
| العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط.. في عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم كان مغيثا يحب بريرة حبا جما حتى أنه كان يمشي بمكة و يبكي من شدة حبه لها. لكن بريرة لم تكن تحب مغيثا ، بل تبغضه، حتى تعجب رسول الله صلى الله عليه و سلم من شدة حب مغيثا لها و شدة كرهها له. ذهب مغيثا إلى رسول الله يستنجد به و يطلب شفاعته له منها، و نزل صاحب القلب الرحيم عند طلبه و ذهب يستشفع له، لكن بريرة أجابت : يا رسول الله ، تأمرني ؟ قال : إنما أنا أشفع . قالت : لا حاجة لي فيه . و قولها ( أتأمرني) حتى تعرف إن كان طلب رسول الله على وجه الإلزام التشريعي، لكن رسول الله صلى الله عليه و سلم بيّن لها أنه جاء بصفة شفيع يصلح بين اثنين لا آمرا ناهيا انطلاقا من شرع. فانظروا كيف رق رسول الله صلى الله عليه و سلم لحب مغيث لبريرة، و نزوله عند طلبه للشفاعة عند زوجته المحبوبة لِما رآه من فرط المحبة لديه، و مع ذلك احترم رسول الله قدسية الحرية التي كفلها رب العباد للقلوب، تحب من تشاء و تبغض إذا شاءت. هل استخدم رسول الله صلى الله عليه و سلم مزوجات مثلث العطب، هل لجأ لبدوح حتى يصبح مغيثا لا ينوح؟ بقي حالة من يؤخذ عن أهله بسحر التفريق، قد أجاز بعض الفقهاء أن يُعمل له عمل محبة يضادوا به عمل البغضة، و قالوا لا بأس به ما دام يراد به الإصلاح. و في هذا الرأي نظر، فقهيا و روحانيا. واحد يعمل ويشتغل وفي ذهنه واحده صالحه مركز عليها ان يخطبها وتكون ام لاولاده ثم تاتي معتوهة لروحاني يعمل لها عمل يجلبه لها بقصد نية الحلال بل هذا هو الضلال وليس حلال الحلال هو ما بين الازواج نعم لان الاصل تزوجوا عن تفاهم اولا فإن طرأ من عارض خارجي او داخلي لاباس من الاصلاح اما مع الغرباء فهو امر اخر ثانيا ليس هناك عمل سفلي وعمل علوي في هذه فهو تعدي على الاخر وارى ان صاحب السفلي يعرف انه مذنب وربما تاب اما صاحب العلوي كما يظن فهو من الذين قال الله فيهم ﴿قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً (103) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً وسيضل يجلب ويسلب وسيلقاهم خصوما له يوم القيامة |
| 09-04-2016, 11:45 PM المشاركة : (27) | |
| لو كان خيرا لسبقونا اليه اهل القرون الثلاثة الاولى قال صلى الله عيه واله وسلم { خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم } رواه البخارى ومسلم |
| 10-04-2016, 05:42 PM المشاركة : (28) | |
| يا سايح ويا علي حسين التحريم فقط في التفريق بين الازوج وليس التوفيق ثانيا لم يشذ عن الاجماع سوى الوهابية لذلك انصحكم بان تراجعوا انفسكم لتكتشفوا وضعكم المزري |
| 11-04-2016, 03:48 PM المشاركة : (29) | |
| انت مخدول ولست موفق واشك فى ان ابوك عربى |
| 11-04-2016, 04:03 PM المشاركة : (30) | |
| انت يامخدول قلت التحريم فقط فى التفريق لمادا لم يوفق الرسول صلى الله عليه واله وسلم مع بريرة و مغيث والقصة فى صحيح البخارى تكلم بعلم ان كان لديك علم والا فاسكت ياجاهل واكتشف انت وضعك المزرى بوحدك |
مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
العرض العادي
