 23-04-2007, 02:37 AM المشاركة : (31) | |
 الاخ ابو علي الخياط: من وضع العلم الذي تتحدث عنه هم بشر ومن يدرسه في الجامعات بشر ايضاً والمظفر وارسطو وابن رشد هم الاخرون بشر والعلم الذي نحن بصدده عقلي إذاً اليك المعادله: هم بشر وانا بشر+ لديهم عقل ومتلكوا حرية التفكير ولدي عقل وامتلك حرية التفكير=العلوم العقلية متاحةللجميع ولايوجد من يملك صك يحرم الاخرين بموجبه من حرية النقاش ولوكان ارسطو حياً لسعد بهذا النقاش ولما ضاق بالرأي الاخر.
|
| 23-04-2007, 11:41 AM المشاركة : (32) | |
| بسم الله الرحمن الرحيم أختى الفاضله الكريمه الأستاذه الحره حفظك الله لقد قرأت عن المنطق واليقين وما أفهمه بالبلدى أن العقل البشرى لايستغنى عنه كمنهج يتبعه للوصول الى نتائج تهمه فى شئون حياته حيث أنه يعصم العقل من التشتت والخطأ ولكنه لايعصمه من الضلال فاللص يفكر تفكيرا منطقيا والقاتل يفكر تفكيرا منطقيا والعالم يفكر تفكيرا منطقيا مستخدما ما يسمى بمنهج البحث العلمى والأنسان مؤيد منذ الصغر من ربه ببدايات المنطق وهى المسلمات التى يرتقى منها الى النتائج وأوضح مثال لذلك هو علم الهندسه فنحن نتعلم مسلماتها أولا ثم نرتقى الى البراهين المركبه وفى جميع العلوم يكون هذا المنهج ومع أرتقاء المرء وتمرسه فى التفكير يصل الى مرحلة تكون فيها النتائج لاتحتاج فى الوصول اليها الى أجهاد عقلى كالذى يحدث فى البراهين المنطقيه ونسمى ذلك حدث وفيه يتساوى القاتل مع العالم فهى خواص عقليه أما مرحلة ما وراء العقل فهى |
| 26-04-2007, 02:42 AM المشاركة : (33) | |
| الاستاذ الفاضل بيضون: لااحد يختلف حول ماذكرت ولكن وجهات النظر كانت تدور حول التفاصيل. |
| 26-04-2007, 03:00 AM المشاركة : (34) | |
| اقتباس :- ولايوجد من يملك صك يحرم الاخرين بموجبه من حرية النقاش ولوكان ارسطو حياً لسعد بهذا النقاش ولما ضاق بالرأي الاخر |
| 26-04-2007, 03:29 AM المشاركة : (35) | |
| اخي الكريم المحارب احيل مداخلتك إلى الاستاذ مناضل. |
| 26-04-2007, 12:54 PM المشاركة : (36) | |
| بسم الله الرحمن الرحيم أستاذى الكريمين حفظكم الله وأكرمكم ... حقيقة هذا العلم والمثال الذى يشبهه تماما هو علم تأويل الرؤيا يفهم المفسر خواص النفس الأنسانيه ودلالات الرموز فى الرؤيا ويكون ثاقب الفكر وبهذه الأمكانيات يمكنه تعبير أى رؤيا تعرض عليه وبالطبع هناك الفروق الفرديه بين المعبرين وهنا هكذا والأمر فى التعبير يرتكز على التشبيه والقياس ولهذا تختلف وجهات النظر فمن أكرمه الله بالموهبه يهديه الى أقوم طريق وأقصره .... وأن كان الخلاف هنا فى مبدأ الحتميه فى التسلسل المنطقى ولكن الله أعطى الجن والأنس حرية الأختيار يمكن تطبيق هذا التسلسل بصورة كاملة على السموات والأرض لأنهما قالتا أتينا طائعين والعلم بقانون الله فيهم يعطى صدق التوقع ولكن فيمن أعطوا حرية الأختيار من الله لايستطيع مخلوق أجبارهم فليس فى مخلوقات الله من هو أقوى من خالقه حتى يتفرد بأدارة الملك بعيدا عن الأمر الألاهى وغاية الأمر من علم التنجيم أنه يعطى الأمل لليائسين ويجعل نفوس الحائرين تطمئن الى أن الاههم قادر وأن ماقضاه وقدره فى ملكه لامفر من نفاذه هو وسيلة تزداد بها رؤيا المرء لآيات الله ليقول لااله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم |
| 26-04-2007, 01:28 PM المشاركة : (37) | |
| للاسف الشديد دائما هناك الخلط بين الطبيعه وما ورائها بين المعلوم والمجهول بين القيم الدينية والقيم الماديه اعتقد ان افه التفكير الاسلامي هو هذا الخلط الكبير المبالغ به بين القضاء والقدر والسببيه التي جعلت المسلمين يعتمدون على القدر اعتماد المريض المدمن وليس المؤمن المطمئن لم يخلق الله الكون الا بقانون الاسباب وفي هذا رحمه للعباد فان علم القانون علم كيف السلوك به وكان من رحمته ان خرق هذا القانون وحسب ارادته كي يعلم انه هو من خلقه ولا شيء اقوى من الله ولكن الذي حدث ان اغلب المسلمين اتجهوا للاستثناء وتركوا الواقع اتجهوا للقدر وتركوا السبب فكان هناك هذا الخلط الكبير فاصبح العابد المتقي يتعجب في بعض الاحيان ان اصابه الضرر فهو يتصور ان من عبد الله لن يصيبه ضرر الدنيا وان خالف الاسباب وكذلك اصبح الكثير يتعجب من منحط سافل تفتح له الخيرات ومؤمن متدين يعاني شظف العيش هذا الخلط الكبير هو الذي اوصلنا للاسف لما نحن فيه الاعتماد الكبير على القضاء والقدر وفهمه بصورة مغلوطه جعل البعض يعتقد ان الله ياتي بالملوك وان كانوا ظلمه ويدمرون العباد والبلاد بارادته لم يقل الاسلام ذلك ولم يقل الله ذلك علم الله غير علم البشر وارادته بعيده جدا عن هذا التصور الله سبحانه وتعالى خلق الكون بالاسباب التي يمكن وضع قوانين ثابته لها ليكون الاستنتاج ومن هذه القوانين المنطق ان حدث ما يخالفه فهو استثناء يدل على قدره الخالق ولكن من غير المجدى ترك القانون الرئيسي للتمسك بالاستثناء وضع الله لنا قانون ان تمسكنا عاش الجميع بالخير والعلم والعدل وان خالفناه ظهر الكفر والجهل والظلم وهذه هي اراده الله اراده الخالق الكريم شاء ان يجعلها قانون يتمسك به من خالفه اصابته الدوائر لانه لم يفكر جيدا بقانون الاسباب واعتمد على الاستثناء وترك الواقع الطبيعي لذا اعود واقول المنطق هو القانون الرئيسي لكل الكون ومخالفته استثناء يمكن ان يحصل ولكنه لا يغني عن التمسك بالاشد والاقوى والامتن وهو المنطق تحياتي |
| 26-04-2007, 02:23 PM المشاركة : (38) | |
| بسم الله الرحمن الرحيم أخى الحبيب الأستاذ الكريم مناضل .... واجب الوجود سبحانه وتعالى عما يصفون كان موجودا قبل الأيجاد وهو الآن على ماعليه كان وخلق العالم الأكبر وهو فى غنى عنه ولكن صفاته الرحمانيه أوجدت المرحومين برحمته فكان الكون بطبيعته التى منحها الله أياها بعلمه وحكمته وأمرنا بأعمال العقل بالتفكر فى الملك المحسوس والترقى للنظر فيما وراء المحسوسات لكى يزداد المرء علما بخالقه .... لو أردنا أن نعرف الله فى هويته بعقلنا القاصر لأرجع الينا البصر خاسئا وهو حسير .... ولو أردنا أن نعرفه فى تجليه على خلقه للزمنا أن نكون محكومين فى تفكيرنا بالطريق الذى يوصلنا اليه ويعرفنا بقدرته فنبوء اليه بذنوبنا وعجزنا ..... فأذا نظرنا الى الطبيعة فقط كان نظرنا بعين عوراء .... ورأينا الطبيعة تقول لنا أنا الاهكم فاسجدوا لى وهذا أذا تتبعنا التسلسل المنطقى وهذه فتنة من الله لخلقه يجب علينا الحذر منها قدر طاقتنا .... علم الطلاسم والرصد بنى على التسلسل المنطقى وهذا الذى جعل فرعون يقول أنا ربكم الأعلى وجعله الله آية لمن خلفه لأنه قد خلق ضعيفا ولكن فيه نفخة من روح الله يجب أن لاينسبها لنفسه والا ضاع تحت وطئة الجبروت الألاهى يجب أن يتقيد الأنسان بعبوديته لله وهو يبحث عن علم الله فى ملك الله وملكوته فى الظاهر والباطن ... ولنرتقى فى الأسباب حتى نصل الى خالق الأسباب فنرى العقل قاصر متحجر فما من مخلوق الا وله مقام معلوم |
| 26-04-2007, 07:10 PM المشاركة : (39) | |
| مشكور أخي الفاضل مناضل وبارك الله فيك |
مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
 المواضيع المتشابهه |
| الموضوع |
| مفاتيح الغيب للرازي كامل |
| الى من يتكلم عن الغيب! |
| اثبات وحدانيه الخالق بالتتابع المنطقي |
| التتابع المنطقي واشتقاق الاحكام |
العرض العادي
