 18-04-2007, 12:24 PM المشاركة : (11) | |
 بسم الله الرحمن الرحيم أختى الفاضله الأستاذه الحره حفظك الله.. لى وجهة نظر فى كلمات أخى الحبيب الأستاذ الكريم مناضل سأكتبها بأذن الله ... ومبدئيا نجد أن المنطق آلة للعقل تحفظه من الخطأ وقد أطلق عليه الفلاسفه معيار الحق أو الميزان و يلزم أى ميزان أثقال موثوق بصحتها حتى يطمئن القائم بالوزن الى صحة ميزانه ..... لأن ما يبنى على باطل يكون باطلا ولا يؤدى الى النتيجة الحقه التى نبتغيها
|
| 18-04-2007, 12:47 PM المشاركة : (12) | |
| اخي واستاذي ومعلميbaidoon انت هنا والله كم انا سعيدة بتواجدك فلم نلتقي منذ فترة طويلة بالنسبة لي تفضل استاذي وتقدم متى ماسمحت الفرصة لك فالحرة لاتتقدم استاذها ابداً . وتقبل من الحرة كل الحب والتقدير والاحترام والاجلال لشخصكم الكريم |
| 18-04-2007, 04:07 PM المشاركة : (13) | |
| بسم الله الرحمن الرحيم أستاذتى الكريمه الفاضله الحره أكرمك الله بأنواره وحفظك .... وأخى الكريم الأستاذ مناضل يرى أن أكثر الناظرين الى علم التنجيم يعتقدون أنه أستشراف للغيب وهذا ينافى العقيدة الدينيه بأن الله سبحانه وتعالى عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا الا من أرتضى من رسول ..... ولذا وجب علينا أن نفرق بين ما هو غيب ليس فى مقدرة أحد الأطلاع عليه وهذا هو الغيب المطلق الذى لايعلمه الا الله سبحانه وتعالى فهو سبحانه وتعالى عالم الغيب والشهاده الذى لايعزب عن علمه مقدار ذرة فى السماوات والأرض فهو العليم بمخلوقاته قبل أيجادهم وخلقهم من عدم وهو القيوم المهيمن على الملك والملكوت ... وكلامنا يكون على الغيب النسبى وهو غيب عالم الشهاده الذى أذن الله سبحانه للأنسان بالعلم به وقد شاءت حكمة الله فى الخلق أن يحكمه قانون السببيه ظاهرا والحكم لله سبحانه فى ملكه وملكوته باطنا فهو المتفرد بأدارة ملكه فى الحقيقه ويوليها لعبيده فيما نراه فى دنيانا ..... ولتوضيح معنى الغيب النسبى نضرب مثالا لذلك قول سيدنا عمر رضى الله عنه ياسارية... الجبل فما رآه هو كان واقعا بالنسبة له وغيبا بالنسبة للحاضرين معه فى نفس المكان ..... والتنجيم مثل ذلك فى معناه .... وسيلة لرؤية الغيب النسبى الا أن الله سبحانه وتعالى شاءت حكمته أن ينقسم هذا الغيب النسبى أيضا الى غيب نسبى مطلق وغيب نسبى محدود ليعلم الأنسان أنه مهما وصل الى نهاية العلم فأن قدراته محدودة بما أذن له ربه سبحانه فيخشى ربه ويعلم أنه ما أوتى من العلم الا قليلا بالعلم نستطيع أن نعلم مافى بعض الأرحام ولكننا لانستطيع أن نعلم مافى الأرحام جميعها فى آن واحد وما تدرى نفس ماذا تكسب غدا وما تدرى نفس بأى أرض تموت وهنا التحدى لأى منجم لأن علمه تحده كلمات الله .... ولهذا كان علم التنجيم الحقيقى مؤسسا على براهين منطقيه وهى هنا بمثابة الميزان الذى نزن به فى كل نواحى الحياه الاأن الصنج التى توزن بها هيئة ما هى القوانين التى أثبت الواقع تطابق تفسيراتها مع دلالات هيئة السماء الدنيا فى لحظة ما ولم تبنى هذه القوانين الا على كثرة التجارب ومرور السنين ووصلت الينا كتراث عن العلماء السابقين .... التنجيم الحقيقى حقيقة لايمكن أنكارها تفرض نفسها أذا نجحت فى الصمود أمام التحديات كما نجحت نظرية النسبيه فيما تنبأت به |
| 19-04-2007, 11:14 PM المشاركة : (14) | |
| استاذ بيضون جزيت خيرا علي ماقلت واثابك الرب كلام موفق وسليم |
| 20-04-2007, 01:30 AM المشاركة : (15) | |
| بسم الله الرحمن الرحيم أخى الحبيب الأستاذ الروحانى الخارق بارك الله فيكم وأكرمك بمحبته .... العلوم الدنيويه وسيلة لمعرفة قانون الله فى خلقه والسجود لعظمته نتركها عندما نغادر الحياة الدنيا ولا يصاحبنا الا كل علم وفعل يرضى الله سبحانه وتعالى عنا ويرضى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ورضاهما فيه سعادة الدنيا والآخره |
| 20-04-2007, 09:54 AM المشاركة : (16) | |
| الاستاذ مناضل: سأكتفي بمناقشة ماورد في كلامك فقط واضح من السرد الاساسي بموضوعك انك اكدت على حقيقة جلية وهي ان المنجمين يعتمدون في علمهم بشكل اساسي على تسلسل الاحداث ومايملكونه من معلومات عن الحدث المراد سبر اغواره ومؤكداً في الوقت نفسه على ان النجوم والكواكب ليست سوى ادوات مساعدة له . ونحن هنا نتسأل إذا كان الامر كذلك فلماذا سمي العلم بالتنجيم؟والعالم بالمنجم؟رغم ان اساس عمله هو الدراسه والتحليل واستخلاص النتائج من خلالهما وخصوصاًأن الخلاف حول جواز او حرمة هذا العلم نابعة من كونه يعتمد اساساً على النجوم لاعلى دراسة وتحليل الأحداث . وبغض النظر عن الاجابة نود ان نستخلص النتيجة ونفض الاشتباك من خلال طرح هذا السؤال: إذا حدث تعارض بين تسلسل الاحداث وبين حركة الكواكب فعلى ماذا سيعتمد المنجم حينها؟؟ وعلى ضوء اجابتكم يمكننا الخوض معكم في التفاصيل. |
| 20-04-2007, 11:44 AM المشاركة : (17) | |
| كنت انوي ان لا اشارك في المنتدى لفترة طويلة جدا لاني احس اني اصبحت مدمن عليه وانا لا اطيق القيود وان كانت قيود الرغبه ولكن يبدوا اني مدمن حقا لاني سوف اجيب الان عن الاخت الحره سافكر بدخول مصح للعلاج من ادمان الشامل :lol: :lol: :lol: التتابع المنطقي هو منهج كامل وليس القصد به التنجيم او غيره استخدمت هنا امثلة حول التنجيم لموافقتها اهداف المنتدى ولكن التتابع هو منهج كامل وكما قلت يستخدم في جميع العلوم وفي تفسير الكتب المقدسة او اقوال الحكماء وحتى الاحلام ايضا سوف اتطرق للموضوع بتفصيل اكثر بالنسبة للتنجيم القاعدة الاولى منه والتي ذكرت في دستوره ( كتاب الثمره ) التنجيم منك ومنه التنجيم متكون من طرفين المنجم والسماء ومن خلال ارتباط الاثنين يظهر الحدث او الحكم المنجم عنه ولا بد ان يكون هناك توازن بالمعلومات بين اثنين للوصول للحدث او بمعنى اخر يستخدم المنجم قانون المثلثات بصورة ما فمن المعروف بالرياضيات انه يمكن الحصول على طول الوتر او احد اضلاع المثلث او زاويه واحدة اذا عرف ضلعين او ضلع ووتر او زاوتين الخ ....... أي ان المعلوم يكون اثنين للوصول للمجهول الثالث ما يستخدمه المنجم نفس الشيء لا بد ان يتكون الحدث من 3 اطراف ولا بد ان يكون طرفين معلومين للوصول للطرف المجهول الطرف الاول المنجم ومعلوماته الارضية عن الحدث الطرف الثاني السماء والمعلومات الفلكية ومن خلال الدقة والصحه في هذين المقدمتين يمكن الوصول للمجهول الثالث المراد معرفته كيف يستخدم التتابع المنطقي في هذه الحالة قلت سابقا التتابع المنطقي هو استخراج المعلومة من المعلومة المستخرجة وليكون الامر مفهوم اضرب مثل ذكرته سابقا كيف علم القدماء احكام الكواكب الزهرة نورها ابيض ساطع جميل الابيض يدل على الصفاء النقاء الجمال الجمال يدل على الحب العشق الشهوة الشهوة تدل على اللذة الانشراح الارتياح الحب يعني الحاجه الارتباط القبول وهكذا الى اخر الاحكام أي ان الصفة تستخرج احكامها وهكذا وبتتابع لا بد ان يكون منطقي مناسب للدلالة الاولى وفي احكام الهيئة الفلكية نجد هذا التتابع معتمد كثيرا لدى كل محترفي التنجيم ويفعلونه ولو لم يشعروا بذلك بالنسبة لغير التنجيم نجد ان الكتب المقدسة اعتمدت على هذا التتابع بشكل كبير فنجد ان بعض الكلمات يمكن تكوين منها جمل كثيرة بهذه الطريقة لنرى مثلا الاية التي تقول ( وجعلنا لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها ) جعلنا – خلقنا وضعنا الخلق يعني التكوين الانتقال من العدم للوجود الانتقال يعني القدرة السيطرة على الوضعين العدم والوجود السيطرة تعني القوة التمكن الازل فلا بد لمن يكون متمكن من العدم والجود موجود قبل العدم والوجود ويدل هذا على الازل والقدم القدم يدل على الالوهية لكم – المخاطب الانسان العاقل الحيوان الناطق العقل يعني القدرة على الفصل بين الحق والباطل العلم المعرفة في موضوع الاية على الاقل من انفسكم – النفس الانا الجوهر الحياة وتقبل الاحتمالين النفس بالمعنى العام الدال على ان المخاطب هو الجنس الانساني كاملا والذي يدل ان الخلق من نفس جنس الانسان وليس من غيره او المخاطب كل انسان وهنا يكون لكل انسان زوج من نفسه وهذا يستدعي الجبر في هذا الامر ويستدعي ان كل شخص زوجه مقدر له ومخلوق من نفسه منذ الازل وهكذا يكون الامر في بقية الايه الكريمة الموضوع هو التتابع أي استخراج صفات صفه ما وبعد ذلك استخراج صفات كل صفه والناتج تستخرج صفاته وهكذا الخ .... ارجو ان يكون الموضوع مفهوم وان كانت هناك اسئله انا مستعد للاجابه |
| 20-04-2007, 12:27 PM المشاركة : (18) | |
| الاستاذ مناضل: كان شرط الخوض في التفاصيل الإجابة على سؤالي اعلاه. سيما انك ذيلت مداخلتك الأخيرة بإستعدادك للإجابة على الاسئلة. |
| 20-04-2007, 12:37 PM المشاركة : (19) | |
| اقتباس :- إذا حدث تعارض بين تسلسل الاحداث وبين حركة الكواكب فعلى ماذا سيعتمد المنجم حينها؟؟ فقد قلت لك التنجيم منك ومنه اي التنجيم ليس دراسه الاحداث السماوية فقط بل دراسة الاحداث الارضية ايضا وتطبيق الاحداث السماوية على ما يناسبها من الاحداث الارضية التنجيم يخالف كل العلوم المعروفة والمعتمده على اساس واحد فقط او مصادر متقاربه التنجيم يعتمد بلاساس على الكون كله وعلى فكرة ان العالم العلوي دال على العالم السفلي اذن الجواب البسيط عن سؤالك لا يكون الشخث منجما الا اذا 1- درس الحدث بصورة واقعيه 2- درس احكام النجوم 3- طبق احكام النجوم على الحدث ليستخرج المجاهيل منها وكما قلت لك هو مبني على نظرية ارسطو في المنطق مقدمتين صحيحة تنتج نتيجة صحيحة وما زلت انتظر اسئلتك |
| 20-04-2007, 01:21 PM المشاركة : (20) | |
| بسم الله الرحمن الرحيم أخى الحبيب الأستاذ مناضل اننى قد فهمت من كلماتك الفاضله أن التنجيم علم يتبع التسلسل المنطقى فى أحكامه وأوضح مثال لهذا التسلسل ما نشاهده فى التليفزيون فى مسابقات يقوم المتبارين فيها بترتيب قطع الدومينو فى صفوف تترابط مع بعضها ويتوقف أنهيار هذه القطع بتتابع متسلسل على حركة أوليه يبدأ منها هذا الأنهيار وهذا ما يحدث فى التنجيم حيث أن الأحكام فيه تأخذ تسلسلا منطقيا يعتمد فى بدايته على هيئة السماء المطلوب الحكم عليها نزولا بتتابع منطقى الى عالم الكون والفساد الا أنه فى مثالنا فأن القائم بترتيب القطع يكون متحكما تحكم كامل حتى يصل الى النتيجة التى يريدها .... أما فى الكون فأن الله هو المسيطر فى ملكه ويمحو ما يشاء ويثبت والله عالم محيط بخلقه والمنجم أنسان قواه محدوده فى الأحاطه بكل مايمت الى الحدث بصله حتى يكون حكمه صائبا ونحن لاننكر علم التنجيم وأهميته كعلم يصل بعقل من يمارسه الى درجات فائقه تعمل على تطوره فى كثير من المجالات الهامه وهو علم البشرى والتحذير رغم أن الحذر لايمنع وقوع القدر وأعلى درجاته الدلالة على بداية الدول وزوالها والقاعدين على كراسى الحكم فيها وأن لايكون الحكم قاطعا لأننا لانملك من الأمر شيئا ويكون مصحوبا دائما بكلمة والله أعلم |
مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
 المواضيع المتشابهه |
| الموضوع |
| مفاتيح الغيب للرازي كامل |
| الى من يتكلم عن الغيب! |
| اثبات وحدانيه الخالق بالتتابع المنطقي |
| التتابع المنطقي واشتقاق الاحكام |
العرض العادي
