إحصائيات الموضوع | |
أتقدّم إليكم بالمشروع التالي و حبذا لو تدلون برأيكم فيه: يتعلق الأمر بالتّأريخ للعلوم الروحانية و الفلكية عند المسلمين. و الغرض من هذا المشروع الضخم معرفة كيف بدأت العلوم الروحانية و الفلكية عند المسلمين (نشأتها)،متى و مع من بدأت و أين، كيف تطورت، أيّ الثقافات أثرت فيها، و تأثيرها على الثقافات الأخرى، ما هي أكبر محطاتها و أكبر أعلامها، تأثيرها على المحيط السياسي و الثقافي و الإجتماعي، نصيبها في تكوين العقل العربي و المسلم... المشروع ينقسم إلى قسمين: فلكيات و روحانيات. يبدأ المشروع بنقطة البداية و هي تاريخ أقدم مخطوط، فندرس القرن الذي يعود إليه: مثلا لو افترضنا أن أقدم مخطوط يعود ل 312 هجرية، نقوم بالبحث و التأريخ للقرن الرابع، و نستغرق فيه مدة حسب ما يوجد لدينا من معطيات، ثم ننتقل للقرن الذي يليه، و هكذا... تتمّ عملية البحث وفق المنهج التالي: إحصاء المخطوطات و جردها. وضعها في منظومات حسب تخصصاتها. وضع تلخيص لِموضوعاتها. تحليلها. وضع الإستنتاجات. الخروج بتقرير بإصدار حكم علمي عليها. مشروع طموح، لا أدري إن كان يتم أم لا، المهم هو أن أمة تجهل تاريخها، لن تفهم حاضرها، و لن تستشرف مستقبلها، و يا ليتنا نضع اللبنة، لعل الله يبعث من يتم البناء. غير مبريء الذمه نقل الموضوع أو مضمونه بدون ذكر المصدر: منتديات الشامل لعلوم الفلك والتنجيم - من قسم: العلوم الخفية في التاريخ
|
 04-02-2011, 09:19 PM المشاركة : (2) | |
 جزاك الله كل خير اخي الكريم واحسن الله اليك وتقبل الله منا |
| 11-02-2011, 08:25 PM المشاركة : (3) | |
| بداية أحييك على هذا المشروع الكبير .وأتمنى لك التوفيق في إعتقادي المتواضع جدا إن بدايات إطلاع العرب على لعلوم الروحانية بشكل منظم بدأ باكرا مع ترجمة كتب علم الصنعة (الكيمياء القديمة) على يد خالد بن يزيد بن معاوية (العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط.. – العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط..) هو حفيد العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط.. العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط.. الأول العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط.. وابن الخليفة الثاني العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط... كان مهتماً بالعلوم وراعيا للمشتغلين بها، وهو أول من اهتم من العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط.. بعلم العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط.. وترجم فيه الكتب، وألف فيه رسائل.قال العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط.. كان خالد بن يزيد بن معاوية فاضلا في نفسه له همة ومحبة للعلوم، خطر بباله حب الصنعة (الكيمياء) فأمر باحضار جماعة من فلاسفة اليونانيين إلى العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط.. وقد تفصح بالعربية وأمرهم بنقل الكتب من اللسان اليوناني والقبطي إلى العربي. وهذا أول نقل وترجمة كان في الإسلام من لغة إلى لغة في عصر الدولة الأموية.تنوعت مؤلفات خالد بن يزيد في علم الكيمياء، ومن أهمها: - كتاب السر البديع في فك رمز المنيع في علم الكاف. - كتاب فردوس الحكمة في علم الكيمياء منظومة. يقول عنها حاجي خليفة: "منظومة في قوافٍ مختلفة، وعدد أبياتها: ألفان وثلاثمائة وخمسة عشر بيتًا". أوَّلها: الحمد لله العلي الفـرد *** الواحد القهار رب الحمـد يا طالبًا بصناعة الحكماء *** خذ منطقًا حقًّا بغير خفاء - كتاب الحرارات. - كتاب الرحمة في الكيمياء. - كتاب الصحيفة الصغير. - كتاب الصحيفة الكبير. - مقالتا ميريانس الراهب في الكيمياء. - وصيته إلى ابنه في الصنعة. ويمكن لنا إستقراء المزيد بتصفح كتاب الفهرست لإبن النديم محمد بن إسحق البغدادي المشهور العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط.. الذي لا يُعرف عنه الكثير سوى أنه كان يعمل وراقًا، وتوفي سنة 438هـ فهرسْت ابن النديم مصدر عربي مهم، يعني بإحصاء جميع الكتب العربية المنقولة من الأمم المتخلفة والمؤلفة في جميع أنواع العلوم حيث يصفها ويبين مترجمها أو مؤلفها، ثم يذكر طرفاً من تاريخ حياتهم، ويعين تاريخ وفاتهم. لذا كان الكتاب على هذا النمط أجمع كتاب، لإحصاء ما ألفه الناس إلى آخر القرن الرابع الهجري. أحصى فيه 8360 كتاباً ل2238 مؤلفاً، وحقّ له بذلك أن يكون مرجعاً لكل باحث ، ومن هذا الكتاب أستقطع هذه المقالة: فن الثاني من المقالة الثامنة أخبار المعزمين والمشعبذين والسحرة وأصحاب النيرنجيات والحيل والطلسمات قال محمد بن إسحاق النديم زعم المعزمون والسحرة أن الشياطين والجن والأرواح تطيعهم وتخدمهم وتتصرف بين أمرهم ونهيهم فأما المعزمون ممن ينتحل الشرائع فزعموا أن ذلك يكون بطاعة الله جل اسمه والابتهال إليه والأقسام على الأرواح والشياطين به وترك الشهوات ولزوم العبادات وان الجن والشياطين يطيعونهم إما طاعة لله جل اسمه لأجل الأقسام به وإما مخافة منه تبارك وتعالى ولأن في خاصية أسمائه تقدست وذكره علا وجل قمعهم وإذلالهم فأما السحرة فزعمت أنها تستعبد الشياطين بالقرابين والمعاصي وارتكاب المحظورات مما لله جل اسمه في تركها رضا وللشياطين في استعمالها رضا مثل ترك الصلاة والصوم وإباحة الدماء ونكاح ذوات المحرم وغير ذلك من الأفعال الشرية وهذا الشان ببلاد مصر وما والاها ظاهر والكتب فيه مؤلفة كثيرة موجودة وبابل السحرة بأرض مصر قال لي من رآها وبها بقايا ساحرين وساحرات وزعم الجميع من المعزمين والسحرة أن لهم خواتيم وعزائم ورقي وصنادل وأحزاب ودخن وغير ذلك مما يستعملونه في علومهم. حكاية أخرى زعم طائفة من الفلاسفة وعبدة النجوم انهم يعملون الطلسمات على أرصاد الكواكب لجميع ما يريدونه من الأفعال البديعة والتهيجات والعطوف والتسليطات ولهم نقوش على الحجارة والخرز والفصوص وهذا علم فاشي ظاهر في الفلاسفة وللهند اعتقاد في ذلك وأفعال عجيبة وللصين حيل وسحر من طريقة أخرى وللهند خاصة علم التوهم ولها في ذلك كتب قد نقل بعضها إلى العربي وللترك علم من السحر قال لي من أثق بفضله انهم يعملون عجائب من هزائم الجيوش وقتل الأعداء وعبور المياه وقطع المسافات البعيدة في المدة القريبة والطلسمات بأرض مصر والشام كثيرة ظاهرة الأشخاص غير أن أفعالها قد بطلت لتقادم العهد. ابن هلال من المحدثين وهو أبو نصر أحمد بن هلال البكيل وهلال بن وصيف وهو الذي فتح هذا الأمر في الإسلام وكان مخدوماً ومناطقاً وله أفعال عجيبة وأعمال حسنة وخواتيم مجربة وله من الكتب كتاب الروح المتلاشية كتاب المفاخر في الأعمال كتاب تفسير ما قالته الشياطين لسليمان بن داود صلى الله على نبينا وعليهما وما أخذ عليهم من العهود. ابن الإمام ومن المعزمين الذين يعملون بأسماء الله جل اسمه رجل يعرف بابن الإمام وكان في أيام المعتضد وطريقته محمودة غير مذمومة. أبو خالد الخراساني عبد الله بن هلال، صالح المديبري، عقبة الأذرعي، أبو خالد الخراساني هؤلاء يعملون بالطريقة المحمودة ولهم أفعال جليلة وأعمال نبيلة. ابن أبي رصاصة وهو أبو عمرو عثمان بن أبي رصاصة ممن رأيناه وشاهدناه وكان مقدماً في صناعته سألته يوماً فقلت يا أبا عمرو أنا أنزهك عن التعرض لهذا الشأن فقال يا سبحان الله لي نيف وثمانون سنة لو لم أعلم أن هذا أمر حق لتركته ولكني لا أشك في صحته فقلت والله لا أفلحت وله كتب كثيرة وأعمال حسنة وأهل هذه الصناعة يفضلونه ويقدمونه. الكلام على الطريقة المذمومة فأما الطريقة المذمومة وهي طريقة السحرة فزعم من يخبر ذلك أن بيذخ ابنة إبليس وقيل هي ابنة ابن إبليس وأن لها عرشاً على الماء وأن المريد لهذا الأمر متى فعل لها ما تريد وصل إليها وأخدمته من يريد وقضت حوائجه ولم يحتجب عنها والذي يفعل لها القرابين من حيوان ناطق وغير ناطق وأن يدع المفترضات ويستعمل كل ما يقبح في العقل استعماله وقد قيل أيضاً أن بيذخ هو إبليس نفسه وقال آخر أن بيذخ تجلس على عرشها فيحمل إليها المريد لطاعتها فيسجد لها تعالى الله وتقدست أسماؤه وقال لي إنسان منهم أنه رآها في النوم جالسة على هيئتها في اليقظة وإنه رأى حولها قوماً يشبهون النبط سوادية حفاة مشققي الأعقاب وقال لي رأيت في جملتهم بن منذر بني وهذا رجل من أكابر السحرة قريب العهد واسمه أحمد بن جعفر غلام بن زريق وكان يناطق من تحت الطست. ومنهم خلف ابن يوسف الدستميساني وله من الكتب على ما ذكر بعض أصحابه ويعرف بابن قنان كتاب.. ومنهم حماد بن مرة اليماني روى عن الزرقاء الساحرة على زعمه وله من الكتب كتاب التماثيل. ومنهم الحريري وهو أبو القاسم الفضل بن سهل بن الفضل وله من الكتب كتاب الحلولات والربوطات والعقد والإدارات ابن وحشية الكلداني ( القرن الثالث الهجري) وهو أبو بكر أحمد بن علي بن المختار بن عبد الكريم بن جرثيا بن بدنيا بن برطانيا بن عالاطياً الكسداني الصوفي من أهل قسين وكان يدعي أنه ساحر يعمل أعمال الطلسمات ويعمل الصنعة ونحن نذكر كتبه في الصنعة في موضعها من آخر الكتاب ومعنى كسداني نبطي وهم سكان الأرض الأولى وهو من ولد سنحاريب وله من الكتب في السحر والطلسمات كتاب طرد الشياطين ويعرف بالأسرار كتاب السحر الكبير له كتاب السحر الصغير كتاب دوار على مذهب النبط وهو تسع مقالات كتاب مذاهب الكلدانيين في الأصنام كتاب الإشارة في السحر كتاب أسرار الكواكب كتاب الفلاحة الكبير والصغير كتاب حاطوثى أناعي الكسداني في النوع الثاني من الطلسمات نقله ابن وحشية كتاب الحياة والموت في علاج الأمراض لراهطا بن سموطان الكسداني كتاب الأصنام كتاب القرابين كتاب الطبيعة له كتاب الأسماء له كتاب مفاوضاته مع أبي جعفر الأموي وسلامة بن سليمان الإخميمي في الصنعة والسحر. أبو طالب أحمد بن الحسين بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الملك الزيات صاحب بن وحشية وهو الذي يروي هذه الكتب عنه ويحيا في وقتنا هذا بل أحسبه مات قريباً. الكلام على الشعبذة والطلسمات والنيرنجات أول من لعب بالشعبذة في الإسلام عبيد الكيس وآخر يعرف بقطب الرحا ولهما في ذلك عدة كتب منها كتاب الشعبذة لعبيد الكيس كتاب الخفة والدك والقف لقطب الرحا كتاب بلع السيف والقضيب والحصى والسبج وأكل الصابون والزجاج والحيلة في ذلك كتاب المخرقة لعبيد الكيس وآخر من رأينا ممن يلعب بالخفة منصوراً بالعجب ومات عن مائة وخمس عشرة سنة وكان يقول لعبت بين يدي المعتمد. رابط لقرآءة الكتاب كاملا http://www.al-hakawati.net/arabic/Civilizations/book15index.asp وقد تتبع إبن خلدون نشأة هذه العلوم وتطورها في مقدمته المشهورة فنراه يقول: وكانت هذه العلوم في أهل بابل من السريانيين والكلدانيين، وفي أهل مصر من القبط وغيرهم. وكان لهم فيها التآليف والآثار. ولم يترجم لنا من كتبهم فيها إلا القليل، مثل الفلاحة النبطية لابن وحشية من أوضاع أهل بابل، فأخذ الناس منها هذا العلم وتفننوا فيه. ووضعت بعد ذلك الأوضاع، مثل مصاحف الكواكب السبعة، وكتاب طمطم الهندي في صور الدرج والكواكب وغيرها. ثم ظهر بالمشرق جابر بن حيان كبير السحرة في هذه الملة، فتصفح كتب القوم واستخرج الصناعة، وغاص في زبدتها واستخرجها ووضع فيها عدة من التآليف. وأكثر الكلام فيها وفي صناعة السيمياء، لأنها من توابعها، ولأن إحالة الأجسام النوعية من صورة إلى أخرى إنما تكون بالقوة النفسية لا بالصناعة العملية فهو من قبيل السحر كما نذكره في موضعه.ثم جاء مسلمة بن أحمد المجريطي إمام أهل الأندلس في التعاليم والسحريات، فلخص جميع تلك الكتب وهذبها، وجمع طرقها في كتابه الذي سماه غاية الحكيم، ولم يكتب أحد في هذا العلم بعده. علم أسرار الحروف وهو المسمى لهذا العهد بالسيميا. نقل وضعه من الطلسمات إليه في اصطلاح أهل التصرف من المتصوفة، فاستعمل استعمال العام في الخاص. وحدث هذا العلم في الملة بعد صدرمنها، وعند ظهور الغلاة من المتصوفة وجنوحهم إلى كشف حجاب الحس، وظهور الخوارق على أيديهم والتصرفات في عالم العناصر، وتدوين الكتب والاصطلاحات، ومزاعمهم في تنزل الوجود عن الواحد وترتيبه. وزعموا أن الكمال الأسمائي مظاهره أرواح الأفلاك والكواكب، وأن طبائع الحروف وأسرارها سارية في الأسماء، فهي سارية في الأكوان على هذا النظام. والأكوان من لدن الإبداع الأول تتنقل في أطواره وتعرب عن أسراره، فحدث لذلك علم أسرار الحروف، وهو من تفاريع علم السيمياء لا يوقف على موضوعه ولا تحاط بالعدد مسائله. تعددت فيه تآليف البوني وابن العربي وغيرهما ممن اتبع آثارهما. وحاصله عندهم وثمرته تصرف النفوس الربانية في عالم الطبيعة بالأسماء الحسنى والكلمات الإلهية الناشئة عن الحروف المحيطة بالأسرار السارية في الأكوان. وللحديث بقية إن شاء الله |
| 11-02-2011, 09:07 PM المشاركة : (4) | |
| الاخ الغالي عادل مبادراتك كلها منفعه ومفيده بارك الله فيك وفي ما تقدمه وما تختاره من كواضيع والشكر موصول لاستجابه الاخ الغالي الحكيم لسرعه استجابته لنداء العلم والمعرفه فاختارواحسن الاختيار في الطرح والمضمون |
| 17-02-2011, 04:19 AM المشاركة : (5) | |
| مشروع هداف شكرا |
| 10-04-2011, 10:29 PM المشاركة : (6) | |
| موضوع متميز |
| 06-05-2011, 09:29 PM المشاركة : (7) | |
 |
مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
العرض العادي
