إحصائيات الموضوع | |
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وبعد ،، مرحباً لكل أعضاء الشامل من الشيوخ و الأساتذة الكرام والباحثين وقراء المنتدى أعجبني هذا الموضوع لأحد الشيوخ وهو يحكي حول مراتب الوجود إلى حقيقة الكرسي أو العرش فهو من الطريقة الكركرية وهي أحد الطرق الصوفية فلجأت إلى كتابة تفريغ الحلقة مما أعجبتني صراحة بما فيها من معلومات قيمة مفيدة فكتبت الجزء الأول ويلحق إن شاء الله الجزء الثاني في هذه الحلقة الطيبة إليكم التفريغ في المنتدى مراتب الوجود ارتأيت إن شاء الله وبتوفيق من الله جل وعلا ، أن أتكلم أولاً في مراتب الوجود لكي يفهم ما معنى العرش والكرسي لأن سر فنون علم أهل الله هو أن تكون متقن لعلم التنزلات فمن لم يفهم علم التنزل والتجلي فهو بعيد كل البعد عن علم علم أهل الله فالفرقر بين التجلي والتشكل ، دائماً سيدي الشيخ يقول التجلي وليس التشكل ما معنى الكرسي ؟ هو محل القضاء لأنه محل الأمر والنهي فهو بيضة الكون لأنه وسع السموات والأرض {وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ} [البقرة:255] وهذا الوسع هو وسع حكمي ، ووسع وجوبي ولكن لكي يتبين لنا المعنى ،، في هذه الغبيات يجب أن نعلم أولاً مراتب الوجود إلى حد الكرسي يوجد هناك ستة عشرة مرتبة لأن مراتب الوجود لما ألف فيها أهل الله رضي الله عنهم ، قالوا فيها أربعين مرتبة وكأنها بعدد مراتب النفس فهي هذا الوجود ميم - محمد لأن ميم محمد عليه الصلاة والسلام هي 40 {حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً} فكذلك هي مراتب النفس فمراتب الوجود هي 40 مرتبة أولها الغيب المطلق الذي هو صرفة الذات أو كما يقولوا أهل الله رضوان الله عليهم المسكوت عنه . الذي لم يتكلم فيه أحد ولا لقدرة لأحد أن يتكلم فيه بل لا يصله نفس حرفي ولا شيء ولا يعني الكلام عنه في جهة من الجهات من هذه المرتبة إلى آخر مرتبة المرتبة الأربعون التي هي مرتبة الإنسان فأولها هذه المراتب قلنا هي الغيب المطلق الذي هو صرفة الذات المقدسة وهي المجهولة من كل الجهات المسكوت عنها التي لا يعبر عنها باسم ولا يشور اليها برسم ولا اي شيء ثانياً بعد هذا تنزلت الى الوجود أو الغيب "الوجود المطلق" الذي هو الأحدية فما معنى الأحدية ؟ الأحدية أيضاً صرفة الذات وهي الرابط بين حقيقة الظهور والبطون وعندما نقول البطون ليس كما نفهمه عند المريد ، وإن البطون كما يفهمه المشايخ كما قال سيدنا الحلاج قدس الله سره : لما سألوه عن اسم الله الباطن ؟ قال الباطن الذي لا باطن له . يعني كم انتهت الحجوب أما في حق المريد فالباطن في حق هذا المريد هو ظاهر في حق مريد آخر لأنه لا يزال يقطع الحجب ، فهو هنا يظهر له أنه باطن والآخر يظهر له أنه في الظاهر وهو في الباطن وهكذا فالباطن بطون تام الذي أنهى به حجب السبعين ألف فالأحادية هو صرفة الذات وهو الرابط بين الظهور و البطون وهذا المقام يسميه أهل الله "البرزخية الكبرى" وكأنها يعني يشرون إليها في عبارة جميلة يقولون هي الخط الموهوم بين الظل و أصله فهذا الخط الموهوم هو حقيقة فلك الولاية أو ما يسمى أيضاً عند أهل الله بالقاب فكان قاب قوسين أو أدنى فهذا الفلك فلك الولاية هو قاب بدون قوسين أو يسميه أهل الله هو حقيقة العشق من غير عاشق ولا معشوق فهي عشق منزه فلا أسماء فيه ولا صفات ولا نسب ولا اعتبارات في الأحادية لا يوجد لا أسماء ولا صفات ولا نسب ولا اعتبارات ولا أي شيء لأن الأحادية كما سمها سيدنا الشيخ هي قلزم ما معنى القلزم ؟ قلزم هو مثل الثقب الأسود الكبير الذي يمتص كل شيء ، لا يصله شيء ويبقى له وجود فهذه هي الأحادية ليس فيها أسماء ، لا طاقة للأسماء لظهور في حقيقة الأحادية بعد الأحادية هناك تنزل إلى حقيقة الوحدانية ما معنى الوحدانية ؟ وهنا لكي نعرف الفرق ما بين الواحد و الأحد الأحادية التي هي من الأحد و الواحدية التي هي من الواحد لأن بعد الواحد يبدأ يظهر العدد أما الأحد فليس بعدد أصلاً قلنا أن الأحادية لا تقبل لا الأعداد ولا الأسماء ولا الصفات فهذه الواحدية هي منشأ السوى والكثرة يعني من الواحد تكاثرت وبدأت تظهر الأعداد ظهر الاثنان الذي هو واحد وواحد وظهر الثلاثة الذي هو واحد وواحد وواحد وأهل السر يفهمون هذا أي لا يوجد إلا الواحد ففي هذه الواحدية ظهرت الكثرة فهي منشأ السوى والكثرة ولكن يكون فيها الواحد عين الثاني بحضرة الجمع والأسماء والصفات أي { مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ } [الملك:3] يكون كل واحد عين الثاني ترى مثلاً السماء عين الأرض ، والجنة عين النار ، والحسنة عين السيئة فيظهر لك الكل متساوي لأن الكل أصله منشأه من حقيقة هذا الواحد الذي سرى في الأعداد أو تقول كالـ "أ" الذي سرى في الحروف أو لتبسيطها و تفسيرها معنى الواحد هي كأن الواحد سرى في الأعداد سرى في الاثنان وفي ثلاثة .... وهو فقط واحد يتكاثر ويظهر بالأعداد كذلك الألف "أ" تمايلي بالعشق الإلهي فظهرت منه حقيقة الحروف فهذه هي حقيقة الواحدية إذن الواحدية تقبل الأسماء والصفات ولكن يكون فيها الواحد عين الثاني ليس كما الأحادية لا أسماء فيها ولا صفات ثم بعد الواحدية تنزل إلى الظهور الصرف الذي هو الألوهية حيث تتعين الكثرة فيكون كل واحد متمايز عن الثاني فهي عبارة عن قسطاس الحق الذي يعطي كل ذي حق حقه من الأسماء والصفات وهي حضرة التعينات الإلاهية أي في هذه الحضرة يكون حقيقة الفرق ، أي كل شيء يأخذ حقه لا يكون الرحمان هو عينه القهار وإنما الرحمان الرحمان والقهار قهار والهادي هادي والمظل مظل فكل اسم يأخذ حقه مستحقه لأن هذه الحضرة هي حضرة قسطاس الحق ثم بعدها تنزل نحن قلنا " الذات المطلقة ثم الغيب المقيد الذي هو عبارة عن الأحادية ثم بعد ذلك الواحدية ثم الألوهية الذي هو ظهور الصرف" ثم الوجود الساري فهذا الظهور الصرف أو هاته الأسماء أسماء الحق فكيف يعني أن تتنزل في الوجود كيف ستظهر في هذا الوجود ، ظهرت بهذا الوجود الساري الذي سماه أهل الله بالنفس الرحمان وهو الذي وسع الكثرة الإلاهية من أسماء وصفات وسع الكثرة الإلاهية ووسع أيضاً الكثرة الكونية فهو الرحمة التي وسعت كل شيء وهو هذا النفس الرحماني ذلك الألف ما بين الميم و النون ذلك الألف هو حقيقة هذا النفس الذي سرى في كل شيء ثم بعدها تنزل المقام الربوبية لما تعطي الأسماء حقها ويظهر فيها النفس ينفخ فيها النفس الذي هو مثل الروح في الانسان فتظهر الربوبية ومع ظهور الربوبية تظهر العبودية لأن الربوبية كما يقول دائماً سيدنا الشيخ تقبل الزيادة الإنسان لما يدعو الأنبياء لما يدعو في المصطلح القرآني لا يقولون "يا الله" ربي ربي ربي ... لماذا ربي لأن العبد يدعو الرب فلا يقول يا إلهي لأن الألوهية تفني لا تقبل الاثنين ولكن الربوبية تقبل الزيادة للعبودية ، فذا ظهرت الربوبية يعني هذا المقام أو هذا مرتبة الوجود تظهر العبودية فيظهر الجمال والجلال وهي حضرة القدس ومن هذه الحضرة يعني من حضرة الربوبية أرسلت الشرائع وأنزلت الكتب فهذه الحضرة الربوبية هي مرجع حقيقة النبوة والرسالة ثم بعدها يعني التنزل إلى حضرة المالكية والتي هي حضرة كن فيكون وفيها ينفذ الأمر والنهي من هذه الحضرة تأخذ الأسماء والصفات المؤثرة أثرها يعني من هذه الحضرة التي هي حضرة كن فيكون يظهر لنا أثر الأسماء والصفات في حقيقة الكون فهذه يعني سبع صفات أو سبع تنزلات تكلمت عنها وهي في الحقيقة لكي أصل إلى الكرسي يجب أن يكون 16 تنزل فإن شاء الله أكمل باقي التنزلات لكي نفهمها أكثر قسمتها لكي يتضح المعنى فصرافة الذات التي لا يتكلم عنها والتي لا يشار اليها باسم ثم الأحادية التي هي برزخ ما بين الظهور والبطون أو حقيقة ذلك القاب بين قوسين ثم بعد الأحادية تنزل إلى الواحدية ولو ظهور الأسماء والصفات وإنما تظهر بغير تمايز بينها حيث يكون الواحد هو عين الثاني ثم بعدها الأولوهية أو حقيقة ظهور الصرف وهي حقيقة أو مقام قسطاس الحق حيث تأخذ الأسماء حقها ومستحقها ثم بعدها الظهور الساري أو نفس الرحمان الذي ينفخ فيها حقيقة الروح الأسمائية فتتمايز ثم بعدها الربوبية حتى تظهر حقيقة العبودية وإن قسم الوجود إلى جمال وجلاد فاذا ظهرت العبودية اقتضت بينها ان يكون رابط بين الروبية والعبودية التي هي الشرائع والنبوة والرسالة التي تدل العبد على ربه ثم حضرة كن فيكون التي هي حضرة المالكية حتى تأخذ الأسماء أثرها فيكون لهذه الأسماء حين تنزلها أثر في هذا الوجود فهذه سبع تنزلات وإن شاء الله سيكون لنا الحديث في باقي التنزلات حتى نصل الى حقيقة العرش او الى حقيقة الكرسي ثم نبدأ في شرح ما معنى هذه البيضة الكونية أو ما معنى حقيقة الأمر ونهي التي محلها الكرسي الذي وسع السموات والأرض كاتب التفريغ صلاح الدين الأيوبي - منتدى الشامل التفريغ سيكون كاملاً إن شاء الله حين إنتهاء الجزء الثاني سأرفعه في كتاب بسيط إسمه "حقيقة الكرسي في التصوف الكركري" لمن يريد الإستفادة منه وتحميله سيكون منسقاً وفقط كهدية لأعضاء والرواد الشامل بالتوفيق غير مبريء الذمه نقل الموضوع أو مضمونه بدون ذكر المصدر: منتديات الشامل لعلوم الفلك والتنجيم - من قسم: مقالات في الروحانيات للمعتقدات الاخرى
|
 25-11-2019, 09:59 PM المشاركة : (2) | |
 رد: حقيقة الكرسي أو العرش : مراتب الوجود الجزء الأولجزاكم الله خيرا على هذا المجهود ووفقكم الله لكل خير |
| 25-11-2019, 10:43 PM المشاركة : (3) | |
| رد: حقيقة الكرسي أو العرش : مراتب الوجود الجزء الأول وفيك بارك أخي ، شكراً على المرور |
| 25-11-2019, 11:23 PM المشاركة : (4) | |
| رد: حقيقة الكرسي أو العرش : مراتب الوجود الجزء الأول اخي الفاضل يعلم الله اني لك ناصح امين . دعك من الطريقة الكركرية . وما تبحث عنه من مراتب الوجود واكثر منقول من كتاب - الإنسان الكامل في معرفة الأواخر والأوائل - لقطب زمانه سيدي عبد الكريم الجيلي وقام اصحاب الطريقة الكركرية بالنقل منه و التصريف فيه . والعم اخي الكريم ان المحققين من اهل العرفان ينكرون على هذه الطريقة لما فيها من مخالفات شرعية و اخطاء صوفية. والله من وراء القصد |
| 25-11-2019, 11:55 PM المشاركة : (5) | |
| رد: حقيقة الكرسي أو العرش : مراتب الوجود الجزء الأول شكراً لك أخي المحقق على المداخلة النيرة ، أنا لا أنتمي لأي قطب من أقطاب الصوفية أو أي طائفة من الطوائف المتواجدة الآن فأنا مجرد باحث لا أكثر وجدت فيديو في اليوتيب تحت عنوان "الكرسي مراتب الوجود " فأنصت إليه ثم أعجبت بما فيه من معلومات لم أسمع بها من قبل فأردت كتابة التفريغ من الفيديو و مشاركته هنا في المنتدى أنا لا أعلم يا أخي كل هذه المعلومات وشكراً على الكتاب سأتصفحه بإذن الله أما لي سؤال حسبما ورد حول هذه الطريقة والله أعلم أن كل من دخل هذه الطريقة يصرحون بأنهم قد رأو النور المحمدي على يد هذا الشيخ أنا لم أجرب هذه الطريقة أو طريقة أخرى فبقت لي شكوك حولها ولا أعلم صحتها فأرجوا منك إذا كان لديك نقد حولها أن تفيدنا حولها ، و تنصحني بما هو أصح حول هذه الطرق فلي موضوع سابقاً كتبته وهو "كيف أجد شيخ الطريقة أو مؤذن لطريقة ما" وهذا رابط الموضوع : العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط.. أرجوا أن تفيدني أخي الفاضل ولك الشكر |
| 26-11-2019, 11:53 AM المشاركة : (6) | |
| رد: حقيقة الكرسي أو العرش : مراتب الوجود الجزء الأول اخي الكريم منذ مدة قلت نفس الكلام عن الطريقة الكركرية و طلب الاخ الفاضل ابو داني ما طلبت الان و اليك رابطه في هذا الموضوع .ارجو من ان تقرئه كله لما في من فائدة تخص الصلاة على سيد الكائنات محمد صلوات الله عليه. العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط.. اما موضوعك كيف اجد الشيخ فقد اجبتك بما اعرف وبما نصحوني به اهل الخير و الفاضل في نفس صفحتك بالموضوع . و الله اعلم و احكم |
| 26-11-2019, 12:39 PM المشاركة : (7) | |
| رد: حقيقة الكرسي أو العرش : مراتب الوجود الجزء الأول الموضوع لن يفتح لي أخي المحقق بسبب خصوصيات المنتدى لأني لا أملك تصريح الدخول ، كيف سأقرأه ، أتمنى أن يكون هناك حل للمشكل أو أنك تقتبس نص الموضوع في هذه الصفحة حتى أقرأه و أستفيد منه وبارك الله فيك أخي الفاضل |
| 26-11-2019, 01:39 PM المشاركة : (8) | |
| رد: حقيقة الكرسي أو العرش : مراتب الوجود الجزء الأول هذا رد على موضوعك كيف اجد الشيخ اخي الفاضل قبل كل شئ يجب التفريق بين شيخ الروحانيات وبين شيخ صوفي حقيقي صادق متشرع. الشيخ الروحاني يسعى الى فتح باب الروحانيات على حسب علمه . الشيخ الصوفي الصادق يسعى بك الى معرفة الله و اسمائه . و الفرق شاسع جدااااا. العلم الروحاني هدفه التسخير وهو مرفوض عند اهل الله لما فيه من حجب و بعد عن الله هذا اذا كان العامل به متقيد بالشرع اما الروحاني السفلي فهذا امر اخر الشيخ الصوفي الحقيقي - اقصد الشيخ الصوفي العالم بالشرع العارف بالطريق . ولا اقصد اشبه الشيوخ من اصحاب الطبله و المزماز الذين يحبوب الظهور وجمع المال بحجة المشيخه . فهذف الشيخ الصادق العارف هو التدرج بك الى معرفة الحق ومعرفة الحقيقة المحمدية و التدرج في مراتب الوجود فهنا يدخل الانسان مرتبت الاحسان التي تكلام فيها سيدنا محمد رسول الله . اما كيفية الوصول الى الشيخ . بعد عناية الله .هو ما اذكره لك اسفله لبد قطعا اين يكون بالتبر من الحول و القوة و صدق التوجه الى الله اولا . الالتزم بالشرع المحمدي بعلم و فقه و سياسة النفس بلطف فهو باب الوصول . ثانية . الاكثار من الاستغفار و الصلاة على سيد الكائنات ببصيغة الصلاة الابرهمية او بصيغة الامية و واد قليل من القرءان ولا تزد فترهق نفسك ويكن سبب في الانقطاع ثالثا . الاستخارة المتواصله الى الله بدمجك مع الشيخ العارف . رابعا . عليك بالصبر و الصدق وكتم امرك الى حين ظهور القابلة القلبيه و الفكرية من غير تكلف و لا طلب حينها يظهر لك الشيخ اما منام او في الحقيقة بامر من الله . والله اعلم و احكم |
| 26-11-2019, 01:41 PM المشاركة : (9) | |
| رد: حقيقة الكرسي أو العرش : مراتب الوجود الجزء الأول رد على الطريقة الكركرية نقل عن شيخي بالمختصر المفيد. نور و سلام عليكم ايها الكريم. احول التلخيص قد المستطاع . اولا - من رحمة الله بهذه الامة ان فتح لها باب الولاية بعد انتهاء باب الوحي و الرسالة . اذا الوالي او الشيخ الكامل من كان على نهاج وقدم سيدنا محمد رسول الله . هنا يكمن الميزان و البيان . ثانيا - الولاية درجات نحن هنا نتكلام عن الشيخ الواصل المربي اللذي هو على قدم سيدنا محمد صلوات الله عليه اما ما دونه فلا يحق له الظهور و التربية . استخرت الله عدة مرات حول الطريقة الكركرية لحاجة في نفسي ولم يتبين لي شئ. حتى تكلام شيخي عنها وقال ان شيخ الطريقة الكركرية محمد فوزي لم يبلغ بعد درجة المشيخه وان مقامه لا يسمح له بالظهور و التربية و السبب انه لم يكمل معرجه الى الحق و هذا من خلال كتبه و حديث عن الطريق وعن مشاهدات تلاميذه وان مقامه هو العرش ومازال بعده مراتب و المقامات اخرى . وكما يعلم اهل الاختصاص ان منازل السر الى الله 28 مرتبة اصلية ويتفرع منها مراتب ومقامات ثانوية لا دعي لذكرها . وعددها 360 على عدد الدائرة حتى تكتمل . المهم قال الشيخ . ان الوالي الكامل يظهر بالشريعة في الظاهر و الحقيقة في الباطن وهذا هو الوارث المحمدي اما الشيخ محمد فوزي فظهر تلاميذه بالكشوفات و الادهى و الامر انها امر مريده بكشفها و التحدث عنها وهذا لا يصح في عرف المحققين من اهل الله بل عليهم بالستر و الاتباع وهنا تكمن الطامة الكبرى فلوكان شيخهم وراث لظهر بالعلم و الشريعة اولا وليس بالكشوفات وهذا يدل عن مستوى مقام وان في مقام العرش وهو مقام الكشف و التصريف و لم يكمل عرجه وظهر قبل الوقت. وهنا حديث كثير جدااا لا اريد الحدث عنه . ثالثا - قال الشيخ ان لبس المرقعات سنه في بعض الطرق ولكن لها حقائقها ومقامها كما كان عمر ابن الخطاب اما ان تخيط مرقعات بالشكل الذي يدعو اليه مريده فهذا تبذير و تميز لا يحق الظهور به وهو في باب الشريعة منهي عنه بسبب التكلف واضاعة المال . وانا المرقع هو في الاصل حال باطن يسكن الوجدان فاذا ظهر على الظاهر قهر فهو حقيقة كما كان عمر رضي الله عنه .اما ان تسعى اليه بالتكلف و تبذير المال بهذ الشكل فهو مرفوض . رابعا . ما يقوم به تلاميذ الطريقة الكركرية وينشرنه على لسلن شيخهم يدل على ما اتحدث عنه الميزان الحقيقي هو الشرع و الاتباع وتقيد الحقائق و المعارف بالشرع الحنيف و ليس العكس و هذا ما دفع اهل الظاهر على الانكار على التصوف و اشباه الشيوخ . و الله اعلم و احكم يوجدا كلام كثير جداااا حول الطريقة الكركرية ولكن المكانو المقال لا يسمح بذكرها |
| 26-11-2019, 02:30 PM المشاركة : (10) | |
| رد: حقيقة الكرسي أو العرش : مراتب الوجود الجزء الأول بالنسبة لموضوع "كيف أجد شيخ الطريقة أو مؤذن لطريقة ما" أنه يفتح لي عادي ولقد كتبت لك رد وملاحظات حوله أما بالنسبة لهذا الموضوع الذي أقتبس منه مداخلتك حول الطريقة الكركرية فهناك مداخلات أيضاً في اليوتيب من كثير التعليقات التي أكثرها تصب في نقد الطريقة أصبح لدي جدل من حولها ومنها مداخلاتي أنا شخصياً حولها وهي كالآتي : أولاً البيعة فالبيعة لماذا ؟ فلو كان الشيخ كاملاً يكفي الورد والنور يأتي بجوابه أما أن البيعة تقوم بالإظهار الجسدي أو إعطاء العهد القائم حسب قولهم "السند" فهذا يدل على البيعة لظاهره "نور محمدي" وباطنه "البيعة" أي بيعة الروح والجسد لمن ؟ ، اللوسفريين أو الشيطانيين عندما يلزم الأمر على الشخص التابع لطريقتهم يلزموا عليه البيعة وعهدهم "بعت روحي إليك يا شيطان " ! فتأمل ! فهذا الأمر بالنسبة إلي يعتبر بدعة بالنسبة لهذه الطريقة الثاني مثلما طرحت حول المرقعة ، عندما أتو إلى الجزائر وسموها "سياحة" وبدأو يمشوا في الشوارع ، أتت جدلاً حولها بسبب تمايز هذا اللباس فكيف أن يأتي شخص كأنه يقول "إن عمر بن الخطاب" كان يلبس المرقعة ! هذا الجدل في حول صحتها وطريقتها وأما أنا شخصياً فقد أقتبست التفريغ من الفيديو بسبب ما لم أسمع به من قبل وشكراً مرة أخرى على الكتاب ، لقد وجدت فيه ما لايعجز عن ذكره والأكثر مما أطلعت عليه في الفيديو بارك الله فيك أخي المحقق واثابك الله وزادك الله علما ونفعا |
مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
 المواضيع المتشابهه |
| الموضوع |
| مراتب الوجود وحقيقة كل موجود - عبد الكريم الجيلي |
| الجزء الأول من مخطوطتين للمراكشي |
| الآشتاكافارغاAshtakavarga الجزء الأول |
حقيقة الكرسي أو العرش : مراتب الوجود الجزء الأول
العرض العادي
