إحصائيات الموضوع | |
الحمد لله ذي النعم و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و آله و صحبه. قد يعتقد البعض أن نقد المنبع و الشمس غايته سلفية لا تتجاوز الحلال و الحرام، لكن المرمى بعيد يؤسس لزواج سعيد. خذ مثالا: إذا أخطأ البوني أو كذب علينا في الحسن البصري و هو منه قريب (بينهما خمسة قرون)، فكيف سنصدقه فيما يرويه عن هرهس و حكماء اليونان و قد بعدت بينهم الشقة !!! و إذا وصف لك البوني الكون الكبير من الفرش إلى العرش، و هذا غيب شديد، ثم أخطأ في نسبة كتاب للحسن البصري، و هذا غيب قريب، فكيف تطمئن له! و عندما نقول البوني فلا نقصد شخصه، بل ما وصل إلينا من ما نسب إليه، و من يدري قد يكون وقع الدس عليه، و إن ثبت الأمر، فلعل الدس عليه أشد في علوم الحكمة، و لعلها ليست هي على ما هي عليه. عموما، لم أتمم قراءة شمس المعارف، لكنها كالمنبع، فيها من العنب الحامض ما لو استقر في المعدة لفتق الأمعاء. لم أجمع شملها في منهج التبويب، و أتيت بها هكذا مشتتة ليذكر من أراد المحو و الصحو: (و أنّ أبعد الناس من السعادة من استهان بأحكام الملة و أخل بشروط المحققين من أهل القبلة). (و سميت هذا الكتاب المنتخب العديم المثل الرفيع العلم شمس المعارف و لطائف العوارف...فحرام على من وقع كتابي هذا في يده أن يبديه لغير أهله أو يبوح به في غير محله فإنه مهما فعل ذلك أحرمه الله تعالى منافعه و منعت عنه فوائده و بركته، و لا تمسه إلا و أنت طاهر و لا تقربه إلا إذا كنت ذاكرا لتفوز منه...) (و اعلم أن جرم الشمس قدر الدنيا مائة و ستون مرة و نصف و جرم القمر قدر الدنيا تسعة و ثلاثين مرة...) (...و إذا كتبت سبعين مرة (البسملة) و وضعت مع الميت في كفنه أمن من هول منكر و نكير...) (...و أما السريع...من كان له حاجة فليرسمه في كفه و يدعو بالأسماء مضروبة في الأيام فما بلغ من العدد يدعو فإن الله تعالى يجيب دعاءه...) ( و قال الشيخ الإمام العالم العلامة فخر الدين الخوارزمي...) ( و هذه الأبيات منقولة من كتاب كنز المقربين للعلامة ابن سبعين...) ( لأن هذه السبعة أحرف كانت مكتوبة على باب الكعبة...) (و إذا أردت الصلح بين المرأة و زوجها فاختم بالخاتم على شمع و صور منه تمثالين وجههما لبعض و اجعل في كل واحدة قطعة من كهربا...) (...و قال الشيخ محمد قنبرس...) ( و هذه العزيمة تقرأ على الأعمال كلها و فيها اسم الله الأعظم... : بدأت ببسم الله روحي به اهتدت إلى كشف أسرار بباطنه انطوت......و صليت في الثاني على خير خلقه...محمد من زاح الضلالة و الغلت...........و اعلم أني لم أذكر اسم رسول الله عليه السلام لوجوه عدة، اعلم أن رسول الله نور و لو ذكر في هذا المحل لطفئ نور هذه الأسماء الشريفة المباركة....) يُتبع. و كما ترون فإن النسخة التي بين أيدينا كتبها من شرب من العنب الحلو حتى جعل يدخل في الكلام و يخرج و يتناقض و يعرج. و في انتظار البقية، لعلكم تعقبون. غير مبريء الذمه نقل الموضوع أو مضمونه بدون ذكر المصدر: منتديات الشامل لعلوم الفلك والتنجيم - من قسم: نقد بناء
|
 09-08-2015, 12:55 AM المشاركة : (2) | |
 ( و لقد رأيت في الحرم الشريف امرأة ناشرة شعرها و بيدها لوح من ذهب و هذا المعشر، و هي تقول : يا رب 3 بهذا و ما فيه من الأسماء الكريمة و الأسرار العظيمة إلا ما آتيتني من غير كلفة و لا مشقة إنك أنت الفعال لما تشاء....فما أتممت كلامها حتى أنزل الله عليها مائدة من السماء فيها ذهب كثير و فيها براءة فيها...) ( بحق هذه الأسماء ملكي كوندي سجاقت ببكام انولسان بنديدا انست مارا من كسير مر كيئتي رزقا انست دنيانا...) (و قال أبو عبد الله الكوفي...) العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط.. ( تكتب هذه الأسماء في وسادة للمتباغضين من الزوجين و هي أسماء أم موسى يوم الجمعة عند جلوس الإمام على المنبر أو شرع في الأذان الأول...) (و قيل إن هذه الأسماء التي كانت في خاتم سليمان:...أنا الله خبير قادر أطاعني كل شيء أنوخ 3، أنا الله الرحمن الرحيم ذا عوج فيعوج ما عوج...) و كل ما أوردته موثق بصفحته من النسخة المطبوعة بالمطبعة الحسينية بمصر سنة 1905. |
| 09-08-2015, 01:26 AM المشاركة : (3) | |
| سأتوقف هنا، و الحق أنه لا يزال من الأحلام و الأوهام و الأساطير و الأباطيل ما يسكر به الصاحي و يستنكر غنمه الراعي، فهذه نماذج لا أقل و لا أكثر. و الجزم بلا شك أن هذه النسخة طالتها يد العبث حتى لا ندري ما نصيب البوني منها و ما نصيب من أدخلوا فيها بعده، فورود أسماء أعلام لاحقة على زمن البوني لا يدع مجالا للشك في أن النسخة مستدركة عليه. ثم ورود نصوص أظنها بالإيرانية و ذكر أبو عبد الله الكوفي الذي، إن صدقنا موقع الألوكة، فإنه ساحر زنديق بشهادة بحار الأنوار و ينتمي لطائفة ضالة و أنه تعلم السحر و الشعبذة و المخاريق على يد يهودية...فلا تطلبوا التأويل في الفوائد التي تعمل في صلاة الجمعة: فالأمر واضح، لعلها دعوة يهودية مسمومة قديمة تلونت بألوان روحانية إسلامية لغرض معروف، فالحذر من كل كتاب روحاني و من كل دعوة أو عزيمة أو طقس...لعل وراء ذلك أبو عبد الله الكوفي أو غيره. اللهم بلغت، و أنا أحقر عباد الله و أقلكم علما. |
| 09-08-2015, 02:01 AM المشاركة : (4) | |
| قال الحافظ الذهبي في «الميزان» والحافظ ابن حجر في «لسان الميزان» (ج6 ص75): المغيرة بن سعيد البجلي أبوعبدالله الكوفي الرافضي الكذاب. قال حماد بن عيسى الجهني: حدثني أبويعقوب الكوفي سمعت المغيرة بن سعيد يقول: سألت أبا جعفر: كيف أصبحت؟ قال: أصبحت برسول الله خائفا، وأصبح الناس كلهم برسول الله آمنين. حماد بن زيد، عن عون، قال: ثنا إبراهيم: إياكم والمغيرة بن سعيد وأبا عبدالرحيم فإنهما كذابان. وروي عن الشعبي أنه قال للمغيرة: ما فعل حب علي؟ قال: في العظم والعصب والعروق. شبابة حدثنا عبدالأعلى بن أبي المساور، سمعت المغيرة بن سعيد الكذاب يقول: ﴿إن الله يأمر بالعدل﴾ علي، ﴿والإحسان﴾ فاطمة، ﴿وإيتاء ذي القربى﴾ الحسن والحسين، ﴿وينهى عن الفحشاء والمنكر﴾العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط.. قال: فلان أفحش الناس، والمنكر فلان. وقال جرير بن عبدالحميد: كان المغيرة بن سعيد كذابا ساحرا. وقال الجوزجاني: قتل المغيرة على ادعاء النبوة، كان أسعر النيران بالكوفة على التمويه والشعبذة حتى أجابه خلق. أبومعاوية عن الأعمش قال: جاءني المغيرة فلما صار على عتبة الباب وثب إلى البيت، فقلت: ما شأنك؟ فقال: إن حيطانكم هذه لخبيثة. ثم قال: طوبى لمن يروى من ماء الفرات. فقلت: ولنا شراب غيره؟ قال: إنه يلقى فيه المحايض والجيف. قلت: من أين تشرب؟ قال: من بئر. قال الأعمش: فقلت: والله لأسألنه، فقلت: كان علي يحيي الموتى؟ قال: أي والذي نفسي بيده، لو شاء أحيا عادا وثمود. قلت: من أين علمت ذلك؟ قال: أتيت بعض أهل البيت فسقاني شربة من ماء فما بقي شيء إلا وقد علمته. وكان من أحسنالعضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط.. الناس فخرج وهو يقول: كيف الطريق إلى بني حرام. (أبومعاوية): أول من سمعته يتنقص أبا بكر وعمر المغيرة المصلوب. (كثير النواء): سمعت أبا جعفر يقول: برئ الله ورسوله من المغيرة بن سعيد، وبيان بن سمعان فإنهما كذبا علينا أهل البيت. (عبدالله) بن صالح العجلي، ثنا فضل بن مرزوق، عن إبراهيم بن الحسن. قال: دخلت على المغيرة بن سعيد وأنا شاب وكنت أشبه برسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فذكر من قرابتي وشبهي وأمله في، ثم ذكر أبا بكر وعمر فلعنهما. فقلت: يا عدو الله أعندي؟! قال: فخنقته خنقا حتى أدلع لسانه. (أبوعوانة) عن الأعمش قال: أتاني المغيرة ابن سعيد فذكر عليا وذكر الأنبياء صلى الله عليهم وسلم ففضله عليهم ثم قال: كان علي بالبصرة فأتاه أعمى فمسح علي على عينيه فأبصر ثم قال: أتحب أن ترى الكوفة؟ قال: نعم، فحملت الكوفة إليه حتى نظر إليها، ثم قال لها: ارجعي فرجعت. فقلت: سبحان الله سبحان الله، فتركني وقام. (قال) ابن عدي: لم يكن بالكوفة ألعن من المغيرة بن سعيد فيما يروى عنه من الزور عن علي وهو دائم الكذب على أهل البيت، ولا أعرف له حديثا مسندا. وقال ابن حزم: قالت فرقة غاوية بنبوة المغيرة بن سعيد مولى بجيلة، وكان لعنه الله يقول: إن معبوده على صورة رجل على رأسه تاج، وإن أعضاءه على عدد حروف الهجاء، وإنه لما أراد أن يخلق تكلم باسمه فطار، فوقع على تاجه ثم كتب بإصبعه أعمال العباد، فلما رأى المعاصي أرفض عرقا فاجتمع من عرقه بحران ملح وعذب، وخلق الكفار من البحر الملح تعالى الله عما يقول. وحاكي الكفر ليس بكافر، فإن الله تبارك وتعالى قص علينا في كتابه صريح كفر النصارى واليهود وفرعون وثمود وغيرهم. قال أبوبكر بن عياش: رأيت خالد بن عبدالله القسري حين أتى بالمغيرة ابن سعيد وأتباعه فقتل منهم رجلا ثم قال للمغيرة: أحيه وكان يريهم أنه يحيي الموتى. فقال: والله ما أحيي الموتى. فأمر خالد بطن قصب فأضرم نارا ثم قال للمغيرة: اعتنقه. فأبى فعدا رجل من أصحابه فاعتنقه والنار تأكله. فقال خالد: هذا والله أحق منك بالرياسة. ثم قتله وقتل أصحابه. قلت: وقتل في حدود العشرين ومائة. انتهى. قال ابن جرير في حوادث سنة تسع عشرة ومائة: وفيها خرج المغيرة بن سعيد وسار في نفر فأخذهم خالد القسري. حدثنا ابن حميدالعضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط.. ثنا جرير، عن الأعمش سمعت المغيرة بن سعيد يقول: لو أردت أن أحيي عادا وثمودا وقرونا بين ذلك كثيرا لأحييتهم. قال الأعمش: وكان المغيرة يخرج إلى المقبرة فيتكلم فيرى مثل الحري على القبور أو نحو هذا من الكلام، وذكر أبونعيم عن النضر ابن محمد، عن ابن أبي ليلى قال: قدم علينا رجل بصري لطلب العلم فكان عندنا، فأمرت خادمي أن يشتري لنا سمكا بدرهمين، ثم انطلقت أنا والبصري إلى المغيرة بن سعيد فقال لي: يا محمد أتحب أن أخبرك لم انصرف صاحبك؟! قلت: لا. قال: أفتحب أن أخبرك لم سماك أهلك محمدا؟ قلت: لا. قال: أما إنك قد بعثت خادمك ليشتري لك سمكا بدرهمين. قال أبونعيم: وكان المغيرة قد نظر في سحر. وروى الشيخ المفيد الرافضي من طريق إسحاق بن إبراهيم الرازي، عن المغيرة بن سعيد، عن أبي ليلى النخعي، عن أبي الأسود الدؤلي، سمعت أبا بكر الصديق -رضي الله عنه- يقول: أيها الناس عليكم بعلي بن أبي طالب فإني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يقول: «علي خير من طلعت عليه الشمس وغربت بعدي». اهـ |
| 09-08-2015, 02:17 AM المشاركة : (5) | |
| شمس المعازييييف هههههههههههه اضحك الله سنك اخي |
| 09-08-2015, 03:08 PM المشاركة : (6) | |
| هي شمس المعازف لمن أحسن التغني بها. ولا شك ان ما هو موجود الان قد طالته يد العبث فعندي بعض الابواب الموروثه منه لا تشبه ما هو موجود فيه الان وقوله لا تقربه الا وانت طاهر وذاك للحفظ والفتح لا يكون الا مع الطهارة فهناك صديق لا يقرب هذا العلم ولا يعيره اهتماما وكان اماما في منطقة من الجزائر فجاءه رجل من العوام بكتاب ظنه قرءانا ليهبه للمسجد تركه طالب مغربي توفى فاذا به كتاب حكمة ففتحه واخذ يقرءا فوجعه راسه ولم يقدر على المواصلة فاغلقه ووضعه في خزانة فسمع اصواتا تخرج منها كان هناك اناسا متخصمين فاخرجه ثم احرقه فذهب عنه الصداع هكذا روى لي . وهناك جار لي عنده كتاب معه خاتم مطلسم لا يمكن فتح الكتاب وقراءته و الانتفاع بما فيه الا اذا لبس الخاتم في اصبعه. فكل ماذكرت للبوني من تناقض له تفسير |
| 10-08-2015, 01:48 AM المشاركة : (7) | |
| شكرا للأخ الكريم الخير الأبيض، أضحك الله سنك. و شكرا للأخ رياض على التعقيب. لا يجوز مزاحمة الله تعالى في ألوهيته و ربوبيته قولا أو فعلا أو طقسا، و لا يجوز مزاحمة كلام الله تعالى في خصوصيته. فقد اختص كلام الله تعالى بأن لا يمسه إلا طاهرا (على تفسير)، فهذا للقرآن دون غيره ، فحتى أحاديث رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يشملها هذا الحكم، و لا مقارنة بين أحاديث رسول الله و بين شمس المعارف. فإذا تهيأت لشمس المعارف بما تتهيء به للقرآن الكريم من طقوس الطهارة فكأنك تسوي بينهما تعظيما و إجلالا. قال بعض الفقهاء الذين نظروا في حكم ابن عطاء الله السكندري : لو كانت الصلاة تجوز بغير القرآن لجازت بالحكم، و مع ذلك لم يجرأ المتصوفة من الرفع من مقام الحكم إلى مقام كلام الله تعالى و لو من حيث الطهارة، و لا مقارنة أيضا بين المعاني النورانية في الحكم و بين التصاريف النارية في الشمس. طبعا لا أريد أن أرهقكم بهكذا بحوث، لكن عسى أن يكون خيرا. نأتي الآن إلى مسألة النجاة من عذاب القبر و من منكر و نكير باستخدام الآيات و الأعمال الروحانية، و لنكتف بمثالين في شمس المعارف: البسملة كما أوردت سابقا ثم آية الكرسي توضع عند رأس الميت و عند وسطه و عند ساقيه كما ذكر البوني، هل تعتقد يا أخ رياض أن هذا يغني شيئا؟ و هل هذا الأمر الصريح يحتاج إلى تأويل؟ شخصية أبو عبد الله الكوفي مهمة جدا، فقد ذكر على ما أذكر مرتين، و هذه الشخصية شهد عليها السنة و الشيعة أنه كان يكذب على أهل البيت و أنه كان دجال زمانه، كان ساحرا مشعوذا صاحب خوارق للعادات، و أنه كان يأتي امرأة يهودية تعلمه السحر و الشعوذة و أنه كان أصحابه يأتونه بكتب أهل البيت فيدس فيها الكفر و الزندقة و يسندها إلى أهل البيت، ثم إنه اتخذ معبودا على صورة رجل على رأسه تاج، وإن أعضاءه على عدد حروف الهجاء. هنا بيت القصيد، لماذا هذا الرجل يجعل أعضاء معبوده على عدد حروف الهجاء؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أليس في هذا دليلا على أنه كان على علم بعلم الحرف و علم العدد؟ لمَ لا تكون المرأة اليهودية هي من شيّخته في ذلك، و اليهود أسبق منا في علم الحرف و العدد، و ماذا لو كانت علوم الحرف و العدد عندنا ليست إلا من هذا المدخل؟ و لو افترضنا جدلا أن علوم الحرف و العدد عندنا على قسمين: قسم نوراني و قسم ظلماني، هل من جزم أن ما نحن بصدده هو من قبيل النوراني و ليس الظلماني الدخيل؟ هل من جزم أن ما نحن بصدده من تقنيات عددية حرفية من بسط و تكسير...ليست من دخيل اليهود، و إن كان الأمر كذلك، كيف نطمئن لهم و هم على ما كانوا عليه من تحريف كلام الله؟ هل عندنا من شاهد واحد على بداية علم الحرف و العدد في الإسلام و استقلاله عن غيره، أو استمداده من غيره مع سلامته من الزيغ؟ |
| 10-08-2015, 05:26 AM المشاركة : (8) | |
| بحث جميل لكن يحتاج إلى استيفاء،واستقصاء ورد علمي مقنع. |
| 10-08-2015, 01:34 PM المشاركة : (9) | |
| الطهارة مطلوبة وقد ورد في احاديث انها مستحبة حتى عند الاكل وبعده فمن باب اولى عند طلب العلم النافع. اما عن ورود ذكر الزنديق الكوفي فهذا دليل على انه من ياتي مثل هذه العلوم عليه ان يكون ذا فقه كافي وخلق فكما يقال "من تخلق دون ان يتفقه فقد تزندق ومن تفقه دون ان يتخلق فقد تفسق" والمقصود بالتخلق السلوك. اما عن وضع الاحجبة مع الميت فهذه من اعمال اليهود ومن يتتبع مراسيم دفن اليهود يرى بانهم يضعون ماوصف ظنا منهم انه يمنع عذاب القبر كظنهم في الدنيا استخدامهم للملائكة التي لم تكن تأتمر حتى بامر الانبياء. ولذا وجب تحقيق ما يرد علينا فللبوني كتب في العقيدة لا تضاهيها كتب و تلميحه لاية الكرسي كان لما ود فيها من احاديث فمن ذكرها دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت "اخرجه النسائي" ويتولى الله قبض روحه. اما عن الحرف وعلمه فقد اسهبوا فيه ولكن العدد بقي مخفيا ولا شك انه علم رباني ابصر فيه من ابصر وعمي فيه من عمي.فان كان البوني هو من دس فيه هذا تحصينا له وان كان دس من غيره فهو لتضليل من ليس اهلا لهذا |
| 10-08-2015, 08:10 PM المشاركة : (10) | |
| العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط.. الطهارة مطلوبة وقد ورد في احاديث انها مستحبة حتى عند الاكل وبعده فمن باب اولى عند طلب العلم النافع. اما عن ورود ذكر الزنديق الكوفي فهذا دليل على انه من ياتي مثل هذه العلوم عليه ان يكون ذا فقه كافي وخلق فكما يقال "من تخلق دون ان يتفقه فقد تزندق ومن تفقه دون ان يتخلق فقد تفسق" والمقصود بالتخلق السلوك. اما عن وضع الاحجبة مع الميت فهذه من اعمال اليهود ومن يتتبع مراسيم دفن اليهود يرى بانهم يضعون ماوصف ظنا منهم انه يمنع عذاب القبر كظنهم في الدنيا استخدامهم للملائكة التي لم تكن تأتمر حتى بامر الانبياء. ولذا وجب تحقيق ما يرد علينا فللبوني كتب في العقيدة لا تضاهيها كتب و تلميحه لاية الكرسي كان لما ود فيها من احاديث فمن ذكرها دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت "اخرجه النسائي" ويتولى الله قبض روحه. اما عن الحرف وعلمه فقد اسهبوا فيه ولكن العدد بقي مخفيا ولا شك انه علم رباني ابصر فيه من ابصر وعمي فيه من عمي.فان كان البوني هو من دس فيه هذا تحصينا له وان كان دس من غيره فهو لتضليل من ليس اهلا لهذا |
مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
العرض العادي
