إحصائيات الموضوع | |
بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمدلله والصلاة والسام علي حبيبنا وسيدنا ومولانا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلى اله الى يوم الدين صلاة ملء السموات والارض وملء ما يشاء رب العزة من شيء بعد ، اخوتي واخواتي في الله اعضاء منتدى الشامل الكرام منذ أيم قلليلة قمنا باقتراح فتح قسم للتدقيق في المجربات والعلوم الروحانية من كتب ومخطوطات الى اخره وحقيقة راينا ان الموضوع وفي خلال فترة بسيطة قد نال اهتمام الكثيرين وان قلت الردود المكتوبة في الموضوع فان عدد زيارات ابموضوع تجاوز الالف زيارة خلال اسبوع واحد من طرحه وهذا ان دل فانه يدل على ان هناك تعطش لمثل هذه الخطوة من كثيرين وان احجموا عن المشاركة او الرد وقد قام بعض الاخوة مشكورين بالتواصل معنا للشد من ازرنا في هذه الخطوة والتعاون معنا بما يتناسب مع طاقتهم وقدراتهم وعلمهم وتلك شمائل الكرم المتوقعة من من تعلموا علوم الله ونحن لهم من الشاكرين والمقدرين ونرجو من الله ان يوفقنا الى ما فيه رضاه عنا وما فيه الصواب . وهذا هو رابط الموضوع لمن يرغب بالاطلاع عليه : العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط.. بالنسبة للاخوة المبتدئين ) مثل اختكم الحنطية كاتبة هذا الموضوع ( قد يرغبون بالتطرق الى موضوع قام باعداده خير اعداد الاخ المشهداني وقد حوى في طيه معلومات مهمة عن العلوم الروحانية وهو جهد مشكور مبارك منه نسال الله ان يجزيه به خير جزاء وهذا هو رابط الموضوع : العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط.. العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط.. طبعا لا يخفى عن الجميع ان علم الروحانيات علم متشعب وغني بل هو بحر العلوم فجميع رواد هذا العلم قد درسوا الفقه الاسلامي والرياضيات والفلك والاحياء وعلم النفس والطب وعلم الحرف واللغات والتاريخ وما وقع بين ايديهم من علم رأوا في فائدة للبشرية لذلك فانصح المبتدئين ان يحاولوا التطرق الىابواب المنتدى التي تتناول انواع من العلوم التي لابد من معرفة ولو الشيء القليل منها . وهذا رابط اقسام المنتدى التي تتناول العديد مما سيحتاجه الدارس لهذا العلم . العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط.. ونصيحتي لهم البدء بقسم السلوك الروحاني وعلم الحروف . من اهم الامور التي تصادف الجميع في الروحانيات وهي مفتاح التصاريف والاستخدامات لهذا العلم هي الدعوات والاقسام وحقيقية انها من الامور الشائكة والتي كثر فيها الحديث واللغط كون اغلبها يحوي اسماء غير عربية النطق او المصدر عدا عن صيغ بعضها والتي قد تكون محرفة كونها تحوي شبهة تعظيم او تمجيد غير الله سبحانه والعياذ بالله وهي من الامور التي اتهم بها العلماء الروحانيين وعلماء التصوف وقد ساهم كتمان اسرار هذه الامور الى تثبيت هذه التهم عدا عن جنوح بعض الطرق وحيادها عن جادة الصواب بالاضافة الى ما لليهود وغيرهم من تحريف وتزوير في العديد من كتب هذه العلوم لذلك ارتأينا ان نتناول الكم الاكثر من هذه الدعوات والقايم بشرحها ومحاولة معرفة مصدرها ان امكن بالاضافة الى التعرف على العوالم التي تحكمها وتصريفاتها وشورط استخدامها فنهيب بالاخوة الاعضاء ممن يملكون معلومات تصب في مصلحة هذا البحث القيام بمشاركتنا بها ومن الاخوة الذين رفع عنهم حجاب الرؤية محاولة التاكد من العوالم التي تخضع تحت سيطرتها . [داية سوف انقل لكم مقالات تناولت معاني لبعض المصطلحات الروحانية كالقسم والدعوة وطريقة من طرق استنباط الدعوات والاقسام ثم سوف اسرد ما مر بطريقي من دعوات واقسام وفي الجزء القادم سوف انقل نصوص لروايات هذه الدعوات الت مررت بها والله الموفق . بداية الاقتباس المقال الاول : معنى العزيمة : اختلفت الاراء والمذاهب الروحانية في وضع تعريف موحد لمعنى العزيمة وان كان الاجماع على كونها بعض الاسماء العربية والعبرانية والسريانية التى تهب الروح ( الخادم ) المقدرة على تنفيذ الامر المطلوب منه بقوة وجرائه وهو الرأي الغالب .. أي أن العزيمة في نهاية أمرها ما هي الا تركيبة معينة من بعض الاسماء الموضوعة بترتيب معين لتقوي من روحانية الخادم ليفعل التصاريف التي تشتهر بها تلك العزيمة . معنى الدعوة : الدعوة هي عبارة عن شكل ثابت من الكلمات مرسوم بنسق معين ومن خلال تلك الكلمات يستطيع المعزم أن يحصل على خدمات تفوق كثيرا خدمات العزيمة شكلا ومضمونا فعلى سبيل المثال لا الحصراذا نظرنا الى ملك أرضي معين وليكن في مثالنا هذا الملك برقان أبا العجائب لوجدنا أن هذا الملك المعظم في الارضين له من التصاريف ما يعجز العقل عن استيعابه شريطة أن يكون تحصيل هذه الخدمات قد جاء من خلال أحد الدعوات الجامعة ( البرهتية الشريفة– الجلجلوتية الشريفة – الرشيدية أو الأملاك الفكلية ) فحصولك كمعزم على خدمات مثل هذا الملك الجليل من لاخل احدى هذه الدعوات الجامعة يغنيك عما سواه من دولة بني الجان . وعودة الى نظم وترتيب الدعوات الكبرى الجامعة لنجد أنها غالبا ما تبدأ بالتسبيح لله الواحد الأحد وتسمى تلك الرقعة من الدعوة بالمفتاحية أو المقدمة وما يلبث المعزم أن ينتقل بعد مفتاحيةالدعوة الى صلبها والذي غالبا ما يكون التعزيم بأسرار الأسماء السريانية أوالعبرانية التى يرددها المعزم ولكون العين مصوبة وبشدة للدعوات الجامعة فلنشرح معا بعضا من أسماء البرهتية الشريفة ( العهد القديم ) ليعم البيان ولنبدأ معا بالاسم الأول ( برهتية ) ومعناه بالعربية قدوس سبوح أما عن الاسم الثاني فهو ( كرير )ومعناه بالعربية يا الله يا اله كل شيء أما عن الاسم الثالث ( تتليه ) ومعناه بالعربية القادر الخبير وهكذا على نفس المنهاج لنجد أن الدعوات الكبرى الجامعة في نهاية أمرها تعتمد جل اعتمادها على تسبيح الذات الالهية ثم وبعد أن يتم الطالب قراءة تلك الاسماء تحوله الدعوة الى الخاتمة والتى غالبا ما تحوي بعض الايات القرآنية التى تحرك الأرواح وتعطيها القوة على تنفيذ الأمر المطلوب منها بلا ابطاء أو تأخير ان شاء الله تعالى .. معنى القسم : القسم واضح من نطقه أنه حلف وتشديد في الأمر من المعزم على الخادم وهناك أقسام يخدمها الملوك وهناك غير ذلك الى هنا نصل الى وظيفة الأسماء والآيات وشرح كيفية عملها .. فنتوكل على الله ونقول : ان الأسماء التى ترد في معظم العزائم والأقسام والدعوات انما تكون إما من الأسماء القهرية (أى التي تقهر الخادم ليخدم المعزم ) وإما أن تكون من الأسماء التبركية ( وهي الأسماء التي لها كرامة أو دلال أو كما نقول خاطر لدى الخادم وبها أيضا يجيب المعزم ) . أما عن الآيات التي ترد في العزائم والأقسام فهي تكون الحاكم الأعلى الذي لا يعصاه جني وان علا أو مهما دنى لأن الحقيقة الواصلة لنا من عصارة تجربة السنين توضح بأن الطاعة لله ولأسمائه العليا .. المقال الثاني : اليوم سنتطرق لمعرفة العزائم والدعوات والأقسام وما يرد فيها من أسماء عربية وأخرى سريانية أو عبرانية ... نتوكل على الله ونقول معنى العزيمة اختلفت الآراء والمذاهب الروحانية في وضع تعريف موحد لمعنى العزيمة وان كان الاجماع على كونها بعض الاسماء العربية والعبرانية والسريانية التى تهب الروح ( الخادم ) المقدرة على تنفيذ الامر المطلوب منه بقوة وجرائه وهو الرأي الغالب .. أي أن العزيمة في نهاية أمرها ما هي الا تركيبة معينة من بعض الاسماء الموضوعة بترتيب معين لتقوي من روحانية الخادم ليفعل التصاريف التي تشتهر بها تلك العزيمة . الدعوة الروحانية الدعوة هي عبارة عن شكل ثابت من الكلمات مرسوم بنسق معين ومن خلال تلك الكلمات يستطيع المعزم أن يحصل على خدمات تفوق كثيرا خدمات العزيمة شكلا ومضمونا فعلى سبيل المثال لا الحصر اذا نظرنا الى ملك أرضي معين وليكن في مثالنا هذا الملك برقان أبا العجائب لوجدنا أن هذا الملك المعظم في الارضين له من التصاريف ما يعجز العقل عن استيعابه شريطة أن يكون تحصيل هذه الخدمات قد جاء من خلال أحد الدعوات الجامعة ( البرهتية الشريفة – الجلجلوتية الشريفة – الرشيدية أو الأملاك الفكلية ) فحصولك كمعزم على خدمات مثل هذا الملك الجليل من لاخل احدى هذه الدعوات الجامعة يغنيك عما سواه من دولة بني الجان . وعودة الى نظم وترتيب الدعوات الكبرى الجامعة لنجد أنها غالبا ما تبدأ بالتسبيح لله الواحد الأحد وتسمى تلك الرقعة من الدعوة بالمفتاحية أو المقدمة وما يلبث المعزم أن ينتقل بعد مفتاحية الدعوة الى صلبها والذي غالبا ما يكون التعزيم بأسرار الأسماء السريانية أو العبرانية التى يرددها المعزم ولكون العين مصوبة وبشدة للدعوات الجامعة فلنشرح معا بعضا من أسماء البرهتية الشريفة ( العهد القديم ) ليعم البيان ولنبدأ معا بالاسم الأول ( برهتية ) ومعناه بالعربية قدوس سبوح أما عن الاسم الثاني فهو ( كرير ) ومعناه بالعربية يا الله يا اله كل شيء أما عن الاسم الثالث ( تتليه ) ومعناه بالعربية القادر الخبير وهكذا على نفس المنهاج لنجد أن الدعوات الكبرى الجامعة في نهاية أمرها تعتمد جل اعتمادها على تسبيح الذات الالهية ثم وبعد أن يتم الطالب قراءة تلك الاسماء تحوله الدعوة الى الخاتمة والتى غالبا ما تحوي بعض الايات القرآنية التى تحرك الأرواح وتعطيها القوة على تنفيذ الأمر المطلوب منها بلا ابطاء أو تأخير ان شاء الله تعالى .. الا قسام الروحانية ومعانيها وهو جمع قسم القسم واضح من نطقه أنه حلف وتشديد في الأمر من المعزم على الخادم وهناك أقسام يخدمها الملوك وهناك غير ذلك وظيفة الا يات والسور في الا قسام والعزائم فنتوكل على الله ونقول : ان الأسماء التى ترد في معظم العزائم والأقسام والدعوات انما تكون إما من الأسماء القهرية (أى التي تقهر الخادم ليخدم المعزم ) وإما أن تكون من الأسماء التبركية ( وهي الأسماء التي لها كرامة أو دلال أو كما نقول خاطر لدى الخادم وبها أيضا يجيب المعزم ) . أما عن الآيات التي ترد في العزائم والأقسام فهي تكون الحاكم الأعلى الذي لا يعصاه جني وان علا أو مهما دنى لأن الحقيقة الواصلة لنا من عصارة تجربة السنين توضح بأن الطاعة لله ولأسمائه العليا .. مقال مهم جدا ان صح ما فيه : اخطاء جسيمة في الكتب الروحانية ( منقول ) بسم الله الرحمن الرحيم اخوانى العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط..هناك خطا شنيع وفظيع موجود فى احد التصاريف وللاسف موجود فى عده كتب منقول حرفيا بنفس الاخطاء فقد كتب خاتم فى صفحه 112فى كتاب منبع اصول الحكمه للسيد كهيال وكتب معه اسمان وكانهما عظيمان وهما فى الواقع من اشد الكفره وهما ( هياكل وهلال) واحظروا ان وجدتم قسم فيه الثلاثه اسماء (هلال وبلال وهياكل )واحظرو راس الماكرين سمعان العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط..فاحظروهم فهم من اشرس انواع الجان فهياكل \ هو الموكل بمصارف المياه الراكده وهلال \ هو الموكل بباب الحمامات وابواب النجاسات وبلال \ هو الموكل بفتح الباء الموكل بعين الحمامات وهو جنى شقى جدا فاحظرو ان تضعوا هذه الاسماء فى هذا الخاتم فقد وضعها اليهود والكفره حتى يضلوا بها المسلمين وايضا هناك خطا فظيع فى صفحه 110 فى نفس الكتاب حيث انه ذكر انه هناك فائده لقضاء الحوائج وذكر فى الفائده ان اسماء الحروف الحاكمه على الطبائع اربع مثل ( اهلل بكمد جينج وكيل ) على انها اسم الله الاعظم وذكر العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط..فى الفائده ( يامور سطيثا يا طهوج يا ميططروش ) على انها اسماء الله وهى اسماء اشد الشياطين فاسم (مور سطيثا ) هو ابن ابليس الاكبر وطاهوج هى ابنته الملقبه بمشفقه ( وميططروش ) هو ملك الروحانيين السفليين مقابل ميططرون الملك العلوى فقد سمو ميططروش الارضى السفلى تناغما مع ميططرون الملك العلوى عليه السلام ايضا كارثه كبيره وهو ( الهيطلوش الاعظم ) من يكون الهيطلوش الاعظم كثيرا ما نسمع عن هذا الاسم كثيرا جدا وانه زجر وفى بعض العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط..هو اسم الله الاعظم وهو على العكس تماما ان الهيطلوش هذا هو ملك سفلى من الطبقه الخامسه سفلى وهو متكبر ومتغطرس ومن يعصيه يكون قد لقى حتفه وتدميره فهو شديد جدا وله قدرات سحريه عاليه جدا يسيطر على القبائل من الجن ويامرها بعبادته وهو يحكم على 173 ملك سفلى كما انه من السحره الذين يسحرون الجان والانس العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط..ولا يحب ان يلقى اليه احد نصيحه فهو من المتغطرسين جدا اما اماكن تواجده بنيجريا فى جبل الرزايا بمنطقه الاحراش وله مكان اخر فى غابات الامازون وهو الملاذ الذى يذهب اليه عندما لايكون فى مشكله مع احد الروحانيين الاشداء واولاده هم لا حصر لهم وكلهم على شاكلته وخاصه ابنه الاكبر المسمى (بهطاطوش ) وهو العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط..على منوال ابيه وان كان له العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط..اقسام يمجد فيها مثل ابيه او هو المحرك للاسم الاعظم فكفى ان تعرفوا ان هذا الاسم ليس من اسماء الله بل هو اسم اعتى واشد الشياطين عافانا الله واياكم من الكفر والشرك ربنا لاتزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا اللهم امين امين فاحذرو كل الحذر من هذه الاسماء المكفره فقد يكفر الانسان بالله وهو لا يعلم انه كفر عافانا الله واياكم من الكفر والشرك والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته كيفية اخرج الدعوة والاقسام بسم الله الرحمن الرحيم :- أما بعد ارجوا من الإخوة الكرام أن تسمع هذه المقالات عن إخراج الدعوة البرهتية وغيرها يقول الشيخ ابي حامد الغزالي أن دعوة البرهتية تخرج من تكسير الحروف الإبجدي ويقول الشيخ البوني رحمة الله عليه ان سر التركيب الحروف قسما إلى قسمين الطبائع والرتب الحروف ويقول الشيخ ابي ناصر النبهاني ان من ملك شيء من الرياضيات أي ( الحساب وغيرها ) فهو قوي جدا ولا يمكن لأحد أن يغلبه إذن السر كله في الرياضيات نأتي الى قاعدة اخراج الاقسام وهي على تتكون من سبعة طرق البسط الطرح الكسر التوليد المخفي العقد الحل مثل توقيف ايدي الضاربين نبسطها ت و ق ي ف ا ي د ي ا ل ض ا ر ب ي ن الطرح كل حرف في طبيعته هكذا الناري 9 الترابي 16 الهوائي 12 المائي 15 ت = 400- 16 هكذا تسقط الحروف على حسب الطرح يعني تطرح ت 16 حتى يخرج 16 او اقل التكسير تعرفوه حرف من اليمن وحرف من الشمال يكون هذا الخاتم لديك ترسم الوفق وبداخله الحروف التكسيرالتوليد هذا هو الطريقة التي يخرج منها القسم ودعوة الطلاسمية ت و ق ي ف ا ي د ي ال ض ا ر ب ي ن تكون هذه كلمتها يتز 2 زضه 2 فضر 2 ضفغ 2 نفح 2 صضب2 ضيث2 نشه2 نحن 2 هعب 2 هخو 2 نصن 2 ضكب 2 طشب 2 خبش 2 دصش 2 لتب 2 وبن 2 ظصذ 2 طصل 2 صطر2 وطغ2 يصت2 صبس2 ومذ2 وغو2 وذحت2 ذعض2 ويو2 صجت2 امت 2 عتم 2 خيم 2 دنت 2 ضيت2 وكيفية اخراج طريقة التوليد عن طريق ا ب ج د ه و ز ح ط ي ك ل م ن س ع ف ص ق ر ش ت ث خ ذ ض ظ غ اولا تعد جملة الاصل وكما فيها حرف يكون 17 حرف تبدأ من الحرف الاول وهو التاء وتعد من التاء 17 مرة يكون حرف الياء تفعل مع كل الحروف هكذا حتى تتولد حروف جديد ثم تأخذ العدد الذي اخرج من الطرح وتجمعه حتى يخرج الناتج الجمع هو الذي تقرا القسم على حسب ناتج الجمع وخاتم في يدك وهو التكسير هذا في الاقسام مثل البرهتية غيرها اما الجلجلوتية لا اعرف كيف هي طبع العلماء يختلف اختلاف الطرق والقواعد التي يستخرج منها الكلمات منهم من يستخدم ابجد هوز حطي .........الخ ومنهم من يستخدم اجهزط كمسف.....الخ وغيرها من نظائر الحروف ومن الافسام من تكون لشخص خاص ومنها الى العامة وإذا سئلت الجهل الذي لا يعرف عن الدعوة البرهتية شيء يقول انها مكتوبة في عرش الرحمن وان اخى سيدنا موسى هو من يستخدم فيها فإذا كانت مكتوبة كما يدعي فلماذا لم يخبر الرسول صلى الله عليه وسلم الصحابة عليه وكذلك الحال على اسماء اللتهطاطيل يقولنا عليها اشياء هما ليس لهم بها علم إذن القضية هي رياضيات وحروف ومن الحروف تفعل المستحل وعندي سؤال هل من منكم من استحضار ملك وقبله مثلم يدعي الجهال يقول لك قبلت الملك فلان وجني فلان لو ظهر الجني على الإنسان لمات من شدة الخوف وكذلك الملائكة لإحترق الإنسان من شدة ضوئهاوفي بعض الاقسام يقول لك لا تريه إلى السفهاء وغيرها وترى فيها الصيام وغيرها ألم يفكر الانسان العاقل ان السفهاء لا يحتمل الصيام ورياضة إذن النية هي القوة والقسم هو السلاح الموجه لكن تفرأها دأئما حتى تحبها وتحس بها كأنها الاسد اللطيف معك والذي إذا وجهت عدو وأمرت الأسد الانقضاض عليه فإنه يهب إليه ويدمره وغيرها وغيرها الكثير اروا ان نناقش الموضوع سوف اقول لكم لماذا كتبت هذه القاعدة هل تعرفون قسم التوقيف الموجود لديكم في هذا المنتدى وهو للخوارزمي وجدة من هذا القسم حوالي خمس نسخات كل واحدة منها مختلفة الاولى لأبن الحاج الكبير الثاني لأبن سينا الثالث للخوارزمي الرابع للمغربي الخامس موجودة في كتاب قاهر الارواح ومعظم الاسماء الموجودة في هذه الاقسام مختلفة ولكنها متشبهة في هذه الاسماء ( بطوال و نموشلخ وقزمز وقبرات ) وكلمة الاخرى مختلفة فقلت لنفسي اذا كانت الكلمات الاخرى مختلفة فإن العلماء هؤلاء اتفقوا على بطوال ونموشلخ وقزمز وقبرات والكلمات الاخرى يخرجونها بقواعدهم الخاصة في علم الحرف غير مبريء الذمه نقل الموضوع أو مضمونه بدون ذكر المصدر: منتديات الشامل لعلوم الفلك والتنجيم - من قسم: نقد بناء
|
 30-03-2011, 08:12 PM المشاركة : (2) | |
 استخراج العزائم الخطوات التالية تبين لنا كيفية استخراج العزائم من الآيات الكريمة، أو من أسماء الله الحسنى، وتجدر الإشارة بأنّه من الأهمية بداية كلّ عمل، تقرأ: ( يا حافظ يا حفيظ يارقيب يا وكيل ) (3) مرّات، وتنفخ على يديك وجسمك وحواليك أثناء القراءة. وتتبع الخطوات التالية: الخطوة الأولى: تختار الآية الكريمة، أو اسم من أسماء الله الحسنى، الذي يناسب الحاجة، مثلاً، الآية الكريمة في قوله تعالى: {ربّي لا تذرني فرداً وأنت خير الوارثين} ( ) وهذه الآية الكريمة لأجل طلب الأولاد، وعدد الآية (9430) أمّا ما يناسب ألم العيون، في قوله تعالى: {لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد}( ). وعدده فيه حروف الأبجد (2207). أمّا البسملة وعددها في الأبجد (786) فهي تناسب جميع الحوائج، ومنها الشفاء. وهذا ينطبق على أسماء الله الحسنى، مثلاً: في اختيار اسمه تعالى الحفيظ للحفظ، والعليم للعلم، والشافي للشفاء إلى آخره من أسماء الله الحسنى. الخطوة الثانية: بعد اختيار الآية الكريمة، أو اسم من أسماء الله الحسنى، الذي يناسب الحاجة، تقوم في تكسير الاسم، أو الآية الكريمة على النحو التالي: قوله تعالى {أنّ الله يبسط الرزق لمن يشاء}( ). وتكسير الآية ما يلي: ( ا ن ا ل ل هـ ي ب س ط ا ل ر ز ق ل م ن ي ش ا ). - تكتب حروف الآية على سبيل التقطيع في سطر واحد وهو السطر الأوّل. - تكتب في السطر الثاني الحرف الأخير من السطر الأوّل وهو ( أ ) ثمّ يليه الحرف الأوّل من ذلك السطر ( أ )، مثلاً: ( أ أ ). - ثمّ تكتب الحرف ما قبل الأخير وهو ( ش ) ثمّ أُلحق ما بعد الأوّل وهو ( ن ) ويصبح بعد الخطوة الثانية الاتي: ( أ أ ش ن ). وهكذا حتّى تنتهي من جميع حروف السطر الأوّل في الثاني ويصبح السطر الثاني كالآتي: ( ا ا ش ن ي ا ن ل م ل ل هـ ق ي ز ب ر س ل ط ا ). وبعد ذلك تبدأ بالكتابة في السطر الثالث، الحرف الأخير من السطر الثاني وهو ( أ ) ثمّ أُلحق الأوّل منه وهو ( أ )، ثمّ ما قبل الأخير، فما بعد الأوّل وهكذا مثلما فعلت بالسطر الثاني، على نفس الترتيب، حتّى ينتهي السطر الثالث أيضاً، ويصبح بالشكل التالي: ( ا ا ط ا ل ش س ن ر ي ب ا ز ن ي ل ق م هـ ل ل ). - ثمّ تكتب السطر الرابع والسطور الأخرى بنفس الطريقة،حتّى تصل إلى السطر الذي تعود فيه حروف الآية بعين الترتيب السطر الأوّل الأصلي، ويطلقون على السطر العائد كالأصل ( زماماً ) والمكسر هو ما قبل الزمام، ويطلقون على عدد مجموع سطور ما قبل الزمام تكسير تلك الآية، والجدول التالي يبين ذلك: ا ن ا ل ل هـ ي ب س ط ا ل ر ز ق ل م ن ي ش ا ا أ أ ش ن ي أ ن ل م ل ل هـ ق ي ز ب ر س ل ط أ أ أ ط ا ل ش س ن ر ي ب ا ز ن ي ل ق م هـ ل ل ل ا ل ا هـ ط م ا ق ل ل ش ي س ن ن ز ر ا ي ب ب ل ي ا ا ل ر ا ز هـ ن ط ن م س ا ي ق ش ل ل ل ب ل ل ش ي ق ا ي ا ا ل س ر م ا ن ز ط هـ ن ن ل هـ ب ط ل ز ل ن ش ا ي م ق ر ا س ي ل ا ا ا ن ا ل ل هـ ي ب س ط ا ل ر ز ت ل م ن ي ش ا الخطوة الثالثة. إنّ الآية الكريمة تشمل على (8) سطور، منها (7) سطور تكسير والسطر الثامن والأخير يسمّى الزمام، وعدد تكسير الآية في الأبجد = 1067. نقوم بطرح أُس الأعداد وهو العدد (30) من عدد تكسير الآية (1067 – 30 = 1037 ). نقوم باستخراج ملائكة الحروف، وذلك بقسمة الناتج على أربعة؛ لأننا سنأخذ كلّ أربعة أرقام من الجدول،ونضيف عليهم اسم(أئيل) أي(4* 4) حتّى نهاية السطر ما قبل الأخير، وفي حال الانتهاء من الجدول بأقل من أربعة حروف، نكمل الحروف الأربعة من السطر الأوّل، ونكمل اسم الملائكة بأربعة حروف. - الملك الأوّل: نأخذ أوّل أربعة حروف من الجدول وهي: ( ا ن ا ل ) فيصبح اسم الملك ( أنالأئيل ). - الملك الثاني: نأخذ الحروف الأربعة التالية من الجدول وهي: ( ل هـ ي ب) فيصبح اسم الملك ( لهيبائيل ). - الملك الثالث: نأخذ الحروف الأربعة التالية وهي: ( س ط ا ل ) فيصبح اسم الملك ( سطالائيل ) هكذا حتّى تنتهي من جميع الحروف. وسوف تستخدم أسماء الملائكة المستخرجة في الدعاء. وبعد الانتهاء من استخراج جميع ملائكة حروف الآية. نأخذ السطر الأوّل من الجدول، وما يقابله من أسماء الله الحسنى مع حذف الحروف المكررة كالأتي: أ ـ الله. ن ـ نور. ل ـ لطيف هـ ـ هو. ي ـ يا. ب ـ باقي. س ـ سميع. ط ـ طاهر. ر ـ رازق. ز ـ زكي. ق ـ قاهر. ش ـ شافي. الخطوة الرابعة. تكوين جدول الوفق وذلك بالقيام بالخطوات التالية. - نقسم الناتج من الطرح على (4) (1037 ÷ 4 = 259 ) ونسمي الناتج المفتاح، أو الوفق، مع ملاحظة نتيجة القسمة. - فإذا كان الباقي من القسمة (1) نزيد عددا في بيت (13) من جدول الوفق في الخطوة التالية. - وإذا كان الباقي من القسمة (2) نزيد عدداً في بيت (9) من جدول الوفق. - وإذا كان الباقي من القسمة (3) نزيد عدداً في بيت (5) من جدول الوفق. وسنوضح لاحقاً كيف نستخدم الزيادة. نرسم جدول الوفق بنفس الترتيب التالي: 1 14 11 8 12 7 2 13 6 9 16 3 15 4 5 10 المربع (1) يسمى المفتاح، أو البيت الأوّل، بينما المربع (16) يسمى المغلاق، أو البيت الأخير.ويستخدم هذا الجدول مع كلّ الآيات، ولمعرفة كيفية ترتيب الأرقام ممكن الرجوع إلى الكتب المتخصصة في هذا المجال، والتي سنذكرها في نهاية البحث. ـ نقوم في الخطوة التالية برسم جدول الافق باستخدام الجدول المبين اعلاه: 259 273 269 266 270 265 260 272 264 267 275 261 274 262 263 268 كيفية رسم الجدول. ـ نبدأ بالمفتاح، البيت الأوّل أو مربع رقم (1) بوضع قيمة الوفق والناتج من عملية القسمة وهو (259). ـ نعبّئ البيت الثاني أو مربع (2) وذلك بإضافة (1) على البيت الأوّل. أي (259 + 1 = 260) وهو قيمة البيت الثاني. ـ نعبّئ البيت الثالث أو مربع (3) وذلك بإضافة (1) على البيت الثاني. أي (260+ 1 = 261) وهو قيمة البيت الثالث. ـ نعبأ البيت الرابع أو مربع (4) وذلك بإضافة (1) على البيت الثالث. أي (261+ 1 = 262) وهو قيمة البيت الرابع. ـ وهكذا تعمل حتّى تصل إلى الفرق الباقي من القسمة وهو (1) وهو في بيت (13). وهنا نضيف العدد (1) كما هو في السابق، بالإضافة إلى (1) الباقي من ناتج القسمة ويصبح: البيت (13) كالأتي (270 + 1 =271). وإضافة (1) من باقي القسمة =(272) فيصبح قيمة بيت الثالث عشر (272) ـ أمّا في البيت الرابع عشر نضيف (1) على بيت الثالث عشر أي (272 + 1 = 273) ونستمر بإضافة (1) على كلّ بيت حتّى نصل إلى بيت (16) وهو المغلاق. الخطوة الخامسة. بعد رسم جدول الوفق، نقوم بالخطوة التالية باستخراج الملائكة من الوفق. - الملك الأوّل: يستخرج من بيت المفتاح، أي، بيت (1). وعلى حسب جدول الوفق عدد بيت (ا =259) وهو (200) يمثل المئات، وحرفه (ر) على حسب الأبجد. و(50) يمثل العشرات، وحرفه ( ن ) على حسب الأبجد. و (9) يمثل الآحاد، و حرفه (ط ) على حسب الأبجد. - فيصبح اسم الملك الأوّل رنطائيل بعد إضافة (أئيل) على الحروف المستخرجة، وهي ( ر ن ط ). - الملك الثاني: يستخرج من بيت المغلاق وهو بيت (16). وعلى حسب جدول الوفق عدد بيت (16 = 275) وهو (200) يمثل المئات، وحرفه (ر) على حسب الأبجد. و (70) يمثل العشرات، وحرفه (ع) على حسب الأبجد. و(5) يمثل الآحاد، وحرفه (هـ) على حسب الأبجد. فيصبح اسم الملك الثاني رعهائيل بعد إضافة (أئيل) على الحروف المستخرجة، وهي (ر ع هـ ). - الملك الثالث: يستخرج من المفتاح والمغلاق، أي، بيت (1، 16) أعلاه, أي، مجموع المفتاح (259 + المغلاق 275 = 534) وباستخدام نفس الطريقة السابقة يكون الآتي: (500 = ث \ 30 = ل \ 4 = د) ويكون اسم الملك الثالث ثلدائيل. - الملك الرابع: يستخرج من أعداد العمود الأيمن من جدول الوفق، وهي الأعداد التالية: (259 +270 +264 +274 =1067) وهو نفس عدد الآية الكريمة، وباستخدام الطريقة السابقة (1000=غ \ 60 =س \7 = ز) ويكون اسم الملك الرابع غسزائيل. - الملك الخامس: يستخرج من مساحة كلّ الأعداد، أي، مجموع أعداد جدول الوفق، وهي كما يلي: (259+270+264+274+273+265+267+262+269+260+275+263+2 66+272+262+268= 4268 وهناك عدّة طرق للتعامل مع الأربعة آلاف، ومنها أن نأخذ الألف أربعة مرّات، مثل (غغغغ). وطريقة أخرى، وهي المشهورة كما يلي: (4268) وباستخدام الطريقة السابقة (1000 = غ \ 4 = د " وهي تمثل أربعة الآف " \ 200 = ز \ 60 = س \8 = ح) ويكون اسم الملك الخامس غدزسحائيل أو على الطريقة الأولى غغغغزسحائيل وهذا الملك يعتبر هو الحاكم على الملائكة الأربعة. هكذا يكون قد أتممنا استخراج ملائكة الوفق الخمسة. الخطوة السادسة. تتم في هذه الخطوة تشكيل جدول الطبائع. وكما نعلم أنّ للحروف أربعة طبائع، وهي: الحروف النارية، والحروف الترابية، والحروف الهوائية، والحروف المائية. ولتشكيل جدول الطبائع نقوم بتوزيع حروف أبجد هوّز على جدول الطبائع بالتسلسل، كما يلي: الحروف المائية الحروف الهوائية الحروف الترابية الحروف النارية د ج ب أ ح ز و هـ ل ك ي ط ع س ن م ر ق ص ف خ ث ت ش غ ظ ض ذ سوف نستخدم جدول الطبائع باستخراج الأعوان من طبع حروف الآية الكريمة الأساسية، وهو السطر الأوّل من الجدول الرئيسي. الخطوة السابعة. في هذه الخطوة نقوم باستخراج الأعوان من حروف السطر الأوّل، والمكونة من حروف الآية الكريمة، وذلك بتوزيع حروف السطر الأوّل على حسب جدول الطبائع، أي نوزع حروف الآية الكريمة في الجدول على حسب طبع كلّ حرف من السطر الأوّل.وبعد ذلك نرى أي طبع يحتوي على أكثر الحروف في الجدول، ويمثل ذلك الطبع وهي كما يلي: مائي هوائي ترابي ناري ل س ن أ ل ز ي أ ل ق ب هـ ر ن ط ل ي أ م ش أ 5 3 5 8 نلاحظ من الجدول أنّ طبع الحرف الناري هو الغالب وأكثر الحروف. ملاحظة: في حالة تساوي الطبائع نقوم بجمع أعداد الحروف على حسب أبجد هوّز، ونجمع الأعداد ونأخذ العدد الأكبر. بعد استخراج الطبع وهو الناري، نأخذ حروف الطبع الناري، ونكسر حروفه، مثلما فعلنا في الجدول الرئيسي مع حذف التكرار( ). وحروف الطبع الناري الثمانية كما هي من الجدول: أ ش م أ ط هـ أ أ كما ذكرنا نقوم بحذف الحروف المكررة، ونضع الباقي في جدول الأعوان التالي: ش م ط هـ أ ط هـ م أ ش م ا هـ ش ط هـ ش أ ط م أ ط ش م هـ ش م ط هـ أ بعد الانتهاء من الجدول، نأخذ أسماء الأعوان من الجدول، وهي الحروف العمودية، وهي التالي: العون الأوّل: أشطمها. العون الثاني:هاشطمه. العون الثالث: طمهاشط. العون الرابع: مهاشطم. العون الخامس: شطمهاش. ومن خلال جدول الأعوان، السطر الأوّل نأخذ الحروف ومايقابلها من أسماء الله الحسنى، وهي كما يلي: أ ـ الله هـ ـ هو ط ـ طاهر م ـ ملك ش ـ شافي سنستخدم هذه الأسماء لاحقاً في الدعاء. الخطوة الثامنة. هذه الخطوة هي بداية استخدام العزيمة. - أوّلا: نقوم في هذه الخطوة بتحديد القبلة، وتوزيع إتجاهات الطبائع، ونرسم التالي: الهوائي القبلة الترابي المائي الناري ثانياً: كما نعرف أنّ طبع حروف الآية نارية، وبعد تحديد القبلة نحدد اتجاه الطبع الناري من الرسم الموضح أعلاه. وإن كان الطبع هوائي أو مائي أو ترابي يكون التوجه نحو الطبع. ثالثا: تكتب أسفل الوفق مايلي: ( توكلوا ياخدام هذا الوفق لقضاء... وتكتب الحاجة) رابعا: نأتي بثلاثة عيدان أو عصي، ويفضل أن تكون من عصاء الفاكهة، مثل الرمان أو ما شابه ذلك، وتعلق وتتوجه نحو أتجاه الحروف النارية بعد تحديد القبلة، وتكون متوجها إلى الله سبحانه وتعالى، وفي حالة وضوء وطهارة، وتقرأ الأدعية التالية: أوّلاً: تقرأ: ( ياحافظ ياحفيظ يارقيب ياوكيل ) ثلاث مرّات، وتنفخ على يديك وجسمك وحواليك، وبعدها تقرأ الدعاء التالي، مستخدمين ملائكة الجدول الرئيسي، وأسماء الله الحسنى، وملائكة الوفق المستخرجة سابقاً: ( بسم الله الرحمن الرحيم، باذن الله أقسمت عليكم وعزمت عليكم ياملائكة ربّي، يا أنالائيل ولهيبائيل وسطالائيل وزقالائيل...........) وهكذا تقرأ أسماء جميع الملائكة وأسماء الله الحسنى المستخرجه من الجدول الرئيسي بحق الله، ثمّ تحلفهم بأسماء الله الحسنى المستخرجة من الجدول الرئيسي. وأنتم يا ملائكة ياملائكة الوفق، رنطائيل، وأنت يا رعهائيل، وأنت يا ثلدائيل، وأنت يا غسزائيل، توكلوا تطلب الحاجة، وتأمر الأمر بحق الملك الغالب عليكم غدرسحائيل، بارك الله فيكم وعليكم. توكلوا على الله يا أيّها الأعوان لقضاء الحاجة، بحق الله، هو الطهر الملك الشافي. بارك الله فيكم وعليكم إسرعوا لقضاء الحاجة، تطلب الحاجة بحق هذه الأسماء، الوحا (2)، العجل (2)، الساعة (2).) تقرأ العزيمة سبع مرّات ،على حسب عدد أسطر الجدول الرئيسي. الخطوة العاشرة. وهي الخطوة الأخيرة وتقوم فيها باصراف الملائكة والأعوان، وذلك بقراءة سورة الجمعة، من الآية {يا أيها الذين آمنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة......} ( ) إلى آخر الآية. ثمّ تقرأ وتنفخ على يديك وجسمك وعلى نفسك، وتقرأ سورة الحمد والإخلاص والمعوذتين وآية الكرسي. بعد الانتهاء من العزيمة استخراج الاعوان والخدام ( مجربة صحيحة ) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين وهي ان تحسب عدد الآية او السورة القرآنية المراد معرفتها بالابجد الكبير وبعدها تطرح من العدد المستخرج على حسب أعداد هذه الاسماء التي سنوردها لكم في نهايةالموضوع وهذا يكون على حسب رغبة الطالب من نوع العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط..الذين يريد ان يحضرهم او يوكلهم بالعمل واذا ظهر في الحساب عدد الاية او السورة اقل من عدد هذه الاسماء فيجب ان تضيف اليه عدد 360 وبعدها تاتي بعملية الطرح ويظهر لك اسم الخادم ونوعه في الروحانيات ايل لكل اعمال الخير وهو من العلويين ال لكل اعمال الجلب وهو من الطيارين طاش وهو للتسليط والارسال وهذا من العمار طوش وهو من العفاريت ويتوكل لتحضير كل شيء طيش وهذا الملعون من الشياطين ويستخدم لكل اعمال الشر بدون استثناء ملاحظة : لا تستغرب إذا ظهر عندك أسم لاحد هؤلاء من أعداد الآيات والسور القرآنية فإنهم محكومون بالقرآن ولا يستطيعون معصية الأوامر القرآنية أبدا الاعوان من اي وفق بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم و رحمةالله و بركاته و بعد: هذه هي الطريقة . إعلمرحمك الله أن علم الأوفاق هو العلم الذي لا يخطأ و إذا كنت صاحب خبرة يتضح لك الأمربسهولة. فأقول أولا لإستخراج الأملاك العلويين والسفليين تأخذ عدد كلبيت تسقط منه 51 و تستنطق يصير إسم ملك علوي حاكم على البيت الأسفل للوفق ثم تسقط319 من البيت الأسفل فيصير لديك العون السفلي بالنسبة للبيت السفلي. مثال ذلـك : لدينا هذا الوفق المثلث : 502 509 504 507 505 503 506 501 508 نأخذ الملك الأول للوفق : 502-51 = 451 نستنطق الــ 451 فتصير" ت ن ا " إذايصير لدينا إسم الملك تنائيل. أما العون السفلي للوفق : فناخذ 506-319= 187 بعدالأستنطاق يصير " زف ق " إذا يصير لدينا العون السفلي زفقطيش. ملاحظة هامة : إذا كان لديك رقم المفتاح أقل من 51 أو 319 تضيف للعدد 360 هذه القاعدة. وكذلك تعمل بباقي خانات الوفق . بعدها تستخرج الملك الحاكم على جيع هذه الاملاك والاعوان و هو أن تجمع مساحة الوفق أي مجموع أضلاعه و تسقط 51 و تستنطق . و يكوت التوكيل كالآتي: توكل يا " العون السفلي الأول مثل زفقطيش " بكذا و كذا بحق الملك العلوي كذا "مثلانتائيل" و كذلك العمود الثاني و الثالث . ثم تقول أجيبوا جميعا بحق " الملك المستخرج من مساحة الوفق " شروط العمل : - رأس الحكمة مخافةالله - إجتنب يوم السبت،الثلاثاء،و الأريعاء في كل أعمال الخير. - يجب أن تكون الساعة الفلكية مناسبة لنوع عملك - لا تتقيدببخور معين كل ما هو خير ذو رائحة طيبة و كل ما هو للإنتقام ذو رائحة كريهة. - أن تعمل في المعدن المناسب للمعمول له - أن تصرف العمار بطريقةصحيحة - أن تكون أنت وحدك ليس معك آخرين - الكتابة تكون بالمدادالعربي و الزعفران إن كانت على ورق و إن كانت على المعدن فبإبرة. - تعليقالوفق علة 03 قضبان من شجر الرمان بخيط حرير إن أمكن - تتلي على الوفق عددالآية أو الإسم أو الجملة التي دخلت بها في الوفق مضروبة في نفسها. - إذاكان العدد كبيرا جدا فقسم العدد إلى 4 أو5 أيام مع مراعات الساعة الفلكية. - التوكيل يكون على رأس كل عقد " 100 مرة " و إذا كان العدد كبيرا يكون علىرأس كل ألف. - إذا دخل وقت الصلات إقطع عملك و أكمله بعد الصلاة. - علامة الإجابة أن يدور الوفق حول نفسه بسرعة عندها أصرفهم فيما أردت. - أصرفهم عند الإنتهاء من عملك بالفاتحة 3 و الإنشراح 3 و الزلزلة مع تكرار أشتاتا 3تقول إنصرفوا جازاكم الله عني خيرا و سعيكم مشكور. - و إستخدام الوفقبعدها إن كان ورقة أومعدن في الطبع الغالب ناري أو هوائي أو مائي أو ترابي. هذهالطريقة الصحيحة المجربة جربها ترى من صنع الله العجائب و أكتم سرك عن غير أهلهوالله الموفق. ملاحظة: قد تكون الإجابة في المنام . كثرة الذكرتحرك ما اوقفته الافلاك واعلم ان الروح ادا خالطه جماد حركته او ميتا احيته افهمترشد انتهى الاقتباس المطلوب : مصدر هذه القاعدة – مدى صحتها – تجارب عملية ان وجدت – طريقة للتاكد من وجود من يحمل هذا الاسم من الخدام - شرح قاعده اخرى ان وجدت الاسماء التي لها تاثيرات روحانية : اسماء الله الحسنى اسماء الانبياء خصوصا اولي العزم اسماء الملائكة العظام أسماء السادة اهل بدر السماء الطهاطيل الثمانية اسماء القمر السبعة اسماء الشمس اسماء اهل الكهف اسماء ملوك الايام اسماء المشتري اسماء الزهرة اسماء المريخ اسماء زحل الاسماء الحاكمة اسماء عطارد اسماء التيجان اسماء الملوك السبعة العلوية اسماء الملوك السبعة الارضية اسماء الملوك الرؤساء الاربعة اسم ام موسى الاسماء التي كانت على عصا موسى الاسماء الوهمية للكواكب اسماء العظيمة التي تستجيب لها كل الروحانية اسماء معاهدة باب الهيكل الاسماء الادريسية المطلوب : ) رجاء من لديه اضافة او تعديل ان لا يتردد بذلك رغبة منا للوصول الى العلم الصحيح نرغب في معرفة مصارد الاسماء الغير وارده في صريح المراجع الشرعية الاسلامية نريد التاكد من صحتها وعدم تناولها اي معنى شركي ( في اطار قيامنا بجمع اكبر قدر ممكن من المعلومات المتعلقة بالعلوم الروحاني في محاولة منا لتوثيقها وارشفتها ودراسة مدى صحتها ادرج فيما يلي ما ممرت به من دعوات واقسام روحانية واتمنى ممن لديه اقسام اخرى اضافتها وفي المرحلة التالية سوف نقوم بتجميع اكبر قدر من الصيغ المروية لكل دعوة او قسم قدر ما هدانا اليه الله عزل وجل ووفقنا تنبيه هام جدا جدا جدا : كثير من الأشخاص يخطئ عند قصده لهذه الدعوات والأقسام وكثير من الأشخاص أصيبوا بالمس والتلبس الشيطاني من هذه الأمور وطبعا ذلك ناجم عن فضول للمعرفة ولكن باتباع طريق خاطيء فلذلك يرجى من المبتدئين او من غير المتعاطين لهذه العلوم عدم اللجوء الى التعامل مع هذه الدعوات والاقسام بغير اشراف من ذوي الاختصاص اللهم هل بلغت اللهم فاشهد |
| 30-03-2011, 08:17 PM المشاركة : (3) | |
| أسماء الدعوات والأقسام والعزائم 1-العزيمة البرهتية وتسمى ايضا بالعهد القديم 2-العزيمة اللاهوتية 3-العزيمة الإزعاجية المائية 4-العزيمة الجامعة 5-العزيمة الأبلوقية 6-العزيمة الجلجلوتية الصغرى والكبرى 7-عزيمة الأملاكالفلكية 8-عزيمة أسماء القمر 9-العزيمة القيراشية 10-العزيمة الياقوتية 11-العزيمة الأرجحية 12-عزيمة الشهب الحوارق 13-العزيمة الصالحة 14-العزيمةالعاجلة 15-العزيمة الزاجرة 16-عزيمة الكواكب السيارة 17-عزائم الأيام 18-دعوةالسباسب الكبرى والصغرى 19-دعوة شلشلة القعقعان 20-قسم الإحراق 21-قسم السيدميططرون 22-قسم الدر النضير 23-قسم الملوك السبعة 24-قسم الصلصلة 25-قسم الطاعة 26-القسم الألقشي 27-قسم البطوال 28-قسم الإسم الأعظم 29-قسم السلطنة 30-قسمخطف الأرواح 31-قسم نجاح الأعمال 32-قسم الخلخلة 33-قسم المريخ 34-قسم الأضمار 35-قسم الأيام 36-العزيمة الشينية 37-دعوة الكفكفية 38-قسم احراق الشمس 39-الدعوة الدمياطية 40- الدعوة الادريسية 41-الدعوة الزلزلونية الصحيحة القاطعة 42-الدعو ة الكاشفة 43-العزيمةالرشيديه 44- دعاء جلجلة الهوى وفتق الجوى 45- ادعوة اقسام الاماني 46-دعوة الارواح الروحانية 47-دعوة الهندي لتحريك الجماد وجلب الاسحار 48- دعوة الامام الغزالي 49- دعوة سورة البروج 50- دعوة السلطنة الكبرى 51- دعوة نور الانوار 52- قسم السيد شرنطيائيل 53- دعوة سورة الضحى 54- القسم العلوي العظيم 55- دعوة الطهاطيل 56- الدعوة المريخية 57- دعوة القواقيجية المباركة 58- الدعوة السبتية 59- قسم ترحيل الجان من الجسد والدار 60- الدعوة الدهموشية 61- دعوة الزلزلة 62-دعاء الكبريت الاحمر 63- القسم الشامل للحروف 64- القسم الميلانوسي 65-الدعوة الصغرى لأقسام السيف القاطع 66- قسم ابتداء العزائم 67- القسم السليماني 68-قسم الملوك السبعة 69- العزيمة الاشمالية 70- العزيمة النورانية 71-قسم نجاح الاعمال 72-قسم الاضمار 73-قسم استخدام ميمون السحابي 74- قسم استخدام فاطمة السحابية 75-قسم استخدام ميمون ابا نوخ 76- قسم استخدام زنقط 77- قسم ترحيل العمار وقسم ارجاعهم 78- قسم استخدام ميمون السياف 79- قسم استخدام ميمون الغواص 80-قسم استخدام ميمون صاحب العذاب 81- قسم استخدام ميمون صاحب السلسة 82-قسم استخدام ابو ديباج ملك القرائن 83- قسم استخدام ابو رياح 84-قسم استخدام ابي يعقوب الاحمر 85- قسم استخدام الملك فقطش 86-قسم استخدام بنت برقان 87- قسم استخدام الملك جواش 88-قسم استخدام الملك طارش 89- قسم استخدام العون المطيع 90-قسم استخدام عيطوش العفريت 91- قسم استخدام الزرقاط او الزرقاد الاسود 92-قسم استخدام جن على شكا دابة 93-قسم استخدام الملك ملخمائيل 94- قسم استخدام طقطقوش 95- قسم استخدام خادم النار 96- قسم استخدام امراة من الجن 97-قسم استخدام خمس اسماء روحانية 98- قسم استخدام الست بنات 99- قسم استخدام ابي الكلب 100-قسم استخدام العون المعين 101- قسم استخدام عون على شكل قط اسود 102-اقسام استخدام ملوك الزمان 103- قسم استخدام عامر المكان 104-قسم استخدام الملك الابيض 105-قسم التوقيف المعظم 106- عزيمة المراة 107- دعاء الله اكبر لعدم فساد الاعمال الروحانية 108- دعوة سورة يس 109 – دعوة اية الكرسي 110- دعوة سور الفيل 111- تلبيس الطهاطيل 112- دعوة افساد العزائم والاسحار 113- دعوة شريفة سرها لقضاء الحاجة 114- قسم ارسال هارون خديم الاسم الادريسي 115- قسم طرد الموانع والارصاد 116- الدعوة المجموعة والخمسية 117- دعوة البسملة هناك الكثير من يحرم هذه الأقسام والعزائم وكثير ما جربت هذهالأمور وهي عند أهلها صحيحةوالله أعلم المطلوب اسماء اوائل العلماء الذين تناولوا هذه الدعوات في كتبهم القاعدة التي استنبطت منها الدعوة ترجمة الاسماء المرموزة بها طبيعة العوالم التي تحكمها كل دعوة شروط استخدام كل دعوة وبخورها المحاذير والاحتياطيات الواجب مراعاتها عند استخدامها قمت بنقل ما سبق من عدة مواقع وكتب ومخطوطات ومما تفضل بكتابته اعضاء منتدانا الحبيب اانصافا لكلّ نيّة صادقة غرضها البحث العلمي و لا شيء غير البحث، سأفتح هنا موضوع البرهتية من جديد، لكن بشروط. ليتسنى للجميع المساهمة في مسعانا الاول والاخير و معرفة الحقيقة واذكركم بقوانين البحث العلمي التي سبق ان نشرها اخواننا المشرفين فان الذكرى تنفع المؤمنين 1) يُمنع وضع الفتاوي. 2) يُمنع الرأي المجرّد من كلّ حجّة. 3) يُمنع النّقل بلا مصدر. الله يعلم أنّ الأمر ليس ديكتاتورية و لا إشراف و لا تسلّط، فهذه الشروط من شأنها أن تضع البرهتية على طاولة البحث الموضوعي، هذه الشروط من شأنها تحصين الموضوع ضدّ كلّ انحراف في النّقاش. تُمنع الفتاوي لأنّ كلّ الفتاوي تقريبا تقول أنّ البرهتية هي أسماء لشياطين، لكنّ هذه الفتاوي لم تُبرّر هذا الرأي مِن حيث أنّها لا تُثبتُ لنا هذا الإدّعاء، فأصحابها جاءوا بالظّن و ليس باليقين، فكان حريّاً بهم أن يُبيّنوا شيطانية هذه الأسماء من تاريخ الحضارات أو من علوم اللغة و اللّسانيات... يُمنع أيضا أن يدخل عضو و يقول (أعتقد أنها أسماء شياطين/ أسماء لله/ ). لا نريد أن يقول لنا الأعضاء (أعتقد، أظن) ثمّ يذكر رأيه الظنّي الإعتقاديّ. لكن يجوز لكلّ عضو أن يقول مثلا (البرهتية عهد قديم به حكم سليمان الجن، و هذا رأي البوني ذكره في المنبع في الصّفحة كذا). فيجوز نقل آراء و أقاويل أصحاب هذا الفن. لا نريد عضوا يقول (أعتقد أنّها سريانية أو عبرانية أو جبروتية)، لكن نقبل أن يقول لنا عضو (أنا لي خبرة بالسريانية أو بالعبرانية، و أرى أنّ لهذه الأسماء إشتقاقا في هذه اللغة أو تلك، و اشتقاقها قريب من الكلمة كذا و كذا، و يذكرهم). كذلك لا نريد من يقول لنا أنها أسماء جبروتية، إلاّ إذا كان ذلك العضو وليّ صالح يشهد في المنتدى بأنّه كذلك، و أنّه يرى عالم الجبروت، فيكون هنا ألزم نفسه بشرح ماهية اللغة الجبروتية و تفسير معاني البرهتية. لكننّا نقبل من يقول لنا (هي لغة جبروتية، ذكر ذلك الولي الصّالح فلان الفلاني في كتابه المسمّى كذا و رقم الصفحة كذا) كذلك يجوز ذكر الكشف الشّخصي، من أخبرته الأرواح بماهية البرهتية و معانيها و مصدرها له أن يشارك إخوته كشفه. كذلك يجوز ذكر رأي شيخك، بشرط أن تُعطي نبذة تعريفية عنه: اسمه و بلده و هل له من مراجع مكتوبة و من أشياخه... نلخّص معكم: البحث هنا تاريخي، لغوي لساني، روحاني كشفي. و لا يعتقدّن الأحبّة أنّي تحكّمي و أفرض شروطا، الله يعلم أنّ لا إشراف بيننا، إنّما هي أخوّة، و تبرير هذه الشروط و الهدف منها الصّرامة في البحث في عزيمة قالوا عنها من لم يكن له حظّ منها، فلا حظّ له في الروحانيات. و ليعلم الإخوة أنّ هذا المنتدى ينهل منه عدّة ألوف من العقول العربية الظمآنة و التّائهة، فليتحمّل كل قلم مسؤوليته أمام هذه العقول و أمام أمانة العلم (وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه). إذا وجد الإخوة من انحراف في هذه المداخلة فليردّني لجادة الصّواب. قبل أن أنسى، يُمنع منعا باتًّا الهمز و اللّمز و القذف من بعيد، أو الإحالة إلى الموضوع القديم و ما جرى فيه. اعتذر عن اضطراري لتعديل الموضوع كم مرة لوجود روابط به لم الحظها عند طباعتي على ملف الورد وان وجد رابط غير ملغي فهو من غير قصد مني لاني تعبت وانا امسح الروابط وصار لي كم يوم اشتغل علل تجميع هالملف فالمعذرة من الادارة والمشرفين ارفعوا الموضوع بدعوة او بالصلاة على محمد وال بيته الطاهرين |
| 01-04-2011, 11:23 AM المشاركة : (4) | |
| اللهم صل على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم موضوع قوى وفكره قويه بارك الله فيك ولك وعليك وعلى من تحيط به شفقه قلبك امين الصغير طه الشاذلى |
| 02-04-2011, 09:34 AM المشاركة : (5) | |
 العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط.. اللهم صل على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم موضوع قوى وفكره قويه بارك الله فيك ولك وعليك وعلى من تحيط به شفقه قلبك امين الصغير طه الشاذلى |
| 03-04-2011, 01:08 AM المشاركة : (6) | |
| شكر لكي اخت الحنطيه على هذا المجهود الرائع وفقكي الله . |
| 03-04-2011, 06:57 AM المشاركة : (7) | |
| الأستاذة الحنطية الباحثة الروحانية القديرة , جهد خارق , يعجز عنه رجال المنتدى , ماشاء الله , ولا حول ولا قوة إلا بالله , أنت شخصية موهوبة وغير طبيعية 0 |
| 03-04-2011, 02:34 PM المشاركة : (8) | |
| بسم الله : طبعا هذه الأشياء تحتاج إلي روية وتفكير عميق وتمحيص , مثل موضوع أخطاء شائعة مثل كلمة هلال وهياكل , والهيطلوش الأعظم وكيت وكيت وأنها أسماءشياطين أو كذا وكذا كل هذا يحتاج إلي أدلة وبراهين وحجج ولا تلقى الأمور علي عواهنها بأن هذا أسما شيطان , أوجن كذا هذا الأمر , والأمر الآخر لماذا هذه العمليات الحسابية المعقدة والخوتة ووجع القلب والاستنطاقات والأوفاق إلخ 00 وما السر في ذلك ؟؟؟ طبعا كل هذا يحتاج إلي نقاش ووضع للنقاط علي الحروف , وكذا حكاية أن البرهتية مصنوعة ومأخوذة من استنطقات وتكسير ووجع قلب , كل هذا فيه نظر ويحتاج لبراهين قوية , الموضوع يا أختي عميق وربنا يساعدك |
| 03-04-2011, 02:44 PM المشاركة : (9) | |
| الله يرحم والديك |
| 03-04-2011, 03:13 PM المشاركة : (10) | |
| العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط.. الأستاذة الحنطية الباحثة الروحانية القديرة , جهد خارق , يعجز عنه رجال المنتدى , ماشاء الله , ولا حول ولا قوة إلا بالله , أنت شخصية موهوبة وغير طبيعية 0 |
مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
 المواضيع المتشابهه |
| الموضوع |
| سر العلوم الروحانية ؟ |
| العلوم الروحانية |
| اسرار العلوم الروحانية الجزء (1) |
| العلوم الروحانية والأسلام |
| الفرق بين العلوم الروحانية والسحر |
.gif){kind=icon}
بدايتنا مع قسم التحقيق في العلوم الروحانية
العرض العادي
