 06-01-2012, 02:09 PM المشاركة : (11) | |
 البحث السابع قانون العزائم قانون العزائم المتخصصون في هذا العلم يقولون: يجب الدعوة بمفاتيح الأسماء، والملك الموكل بها وعونه، بالعدد المعين في عدّة أيام، ولكل اسم مفاتيح، وملك، وعون خاصّ، وعدد الدعوة، وأيام كلّ اسم مختلف عن غيره. وقالوا: إنّ مفاتيح كلّ اسم يعتبر اسم من أسماء الله الحسنى، وأوائله حروف ذلك الاسم. مثلاً، مفتاح اسم حسن: ( حميد و سلام و نور ) واسم الملك الموكل عدد ذلك الاسم بتقديم أكثر بزيادة (ائيل) إذن ملك حسنقيحائيل واسم عونه أعداده بتقديم أقل وبزيادة (وش) إذن فعون حسنحيقوش وعدد الدعوة عدد الاسم المطلوب، وهو في حسن (118) وعدد أيام الدعوة عدد الاسم الملفوظي للمطلوب بطريق البسط، إذن في حسن (8) أيام. بسط الاسم. وهي عبارة عن أخذ حروف ذلك الاسم، واعتبار ملفوظ كلّ حرف من حروفه، فمثلا، في حسن ملفوظه ( حا ) (ح و أ ) و (سين) (س، ي، ن) و (نون) ( ن، و، ن ) إذن، بسط حسن يكون بهذه الطريقة: ( ح ا س ي ن ن و ن )، و بسط إسماعيل ( ا ل ف س ي ن م ي م ا ل ف ع ي ن ي ا ل ا م ). الحروف والأيام. نسب أهل الأعداد كلّ حرف من الحروف الأبجدية إلى يوم من أيام الشهر، مثلاً ( أ ) اليوم الأوّل من الشهر و حرف ( ب )اليوم الثاني من الشهر، وحرف ( ج ) الثالث و ( د ) الرابع، وهكذا حتّى يصل إلى حرف (غ) فهو اليوم الثامن والعشرين من الشهر. استخراج العزائم. الخطوات التالية تبين لنا كيفية استخراج العزائم من الآيات الكريمة، أو من أسماء الله الحسنى، وتجدر الإشارة بأنّه من الأهمية بداية كلّ عمل، تقرأ: ( يا حافظ يا حفيظ يارقيب يا وكيل ) (3) مرّات، وتنفخ على يديك وجسمك وحواليك أثناء القراءة. وتتبع الخطوات التالية: الخطوة الأولى: تختار الآية الكريمة، أو اسم من أسماء الله الحسنى، الذي يناسب الحاجة، مثلاً، الآية الكريمة في قوله تعالى: {ربّي لا تذرني فرداً وأنت خير الوارثين} (العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط..) وهذه الآية الكريمة لأجل طلب الأولاد، وعدد الآية (9430) أمّا ما يناسب ألم العيون، في قوله تعالى: {لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد}(العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط..). وعدده فيه حروف الأبجد (2207). أمّا البسملة وعددها في الأبجد (786) فهي تناسب جميع الحوائج، ومنها الشفاء. وهذا ينطبق على أسماء الله الحسنى، مثلاً: في اختيار اسمه تعالى الحفيظ للحفظ، والعليم للعلم، والشافي للشفاء إلى آخره من أسماء الله الحسنى. الخطوة الثانية: بعد اختيار الآية الكريمة، أو اسم من أسماء الله الحسنى، الذي يناسب الحاجة، تقوم في تكسير الاسم، أو الآية الكريمة على النحو التالي: قوله تعالى {أنّ الله يبسط الرزق لمن يشاء}(العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط..). وتكسير الآية ما يلي: ( ا ن ا ل ل هـ ي ب س ط ا ل ر ز ق ل م ن ي ش ا ). - تكتب حروف الآية على سبيل التقطيع في سطر واحد وهو السطر الأوّل. - تكتب في السطر الثاني الحرف الأخير من السطر الأوّل وهو ( أ ) ثمّ يليه الحرف الأوّل من ذلك السطر ( أ )، مثلاً: ( أ أ ). - ثمّ تكتب الحرف ما قبل الأخير وهو ( ش ) ثمّ أُلحق ما بعد الأوّل وهو ( ن ) ويصبح بعد الخطوة الثانية الاتي: ( أ أ ش ن ). وهكذا حتّى تنتهي من جميع حروف السطر الأوّل في الثاني ويصبح السطر الثاني كالآتي: ( ا ا ش ن ي ا ن ل م ل ل هـ ق ي ز ب ر س ل ط ا ). وبعد ذلك تبدأ بالكتابة في السطر الثالث، الحرف الأخير من السطر الثاني وهو ( أ ) ثمّ أُلحق الأوّل منه وهو ( أ )، ثمّ ما قبل الأخير، فما بعد الأوّل وهكذا مثلما فعلت بالسطر الثاني، على نفس الترتيب، حتّى ينتهي السطر الثالث أيضاً، ويصبح بالشكل التالي: ( ا ا ط ا ل ش س ن ر ي ب ا ز ن ي ل ق م هـ ل ل ). - ثمّ تكتب السطر الرابع والسطور الأخرى بنفس الطريقة،حتّى تصل إلى السطر الذي تعود فيه حروف الآية بعين الترتيب السطر الأوّل الأصلي، ويطلقون على السطر العائد كالأصل ( زماماً ) والمكسر هو ما قبل الزمام، ويطلقون على عدد مجموع سطور ما قبل الزمام تكسير تلك الآية، والجدول التالي يبين ذلك:   .
|
| 06-01-2012, 02:16 PM المشاركة : (12) | |
| الخطوة الثالثة. إنّ الآية الكريمة تشمل على (8) سطور، منها (7) سطور تكسير والسطر الثامن والأخير يسمّى الزمام، وعدد تكسير الآية في الأبجد = 1067. نقوم بطرح أُس الأعداد وهو العدد (30) من عدد تكسير الآية (1067 – 30 = 1037 ). نقوم باستخراج ملائكة الحروف، وذلك بقسمة الناتج على أربعة؛ لأننا سنأخذ كلّ أربعة أرقام من الجدول،ونضيف عليهم اسم(أئيل) أي(4* 4) حتّى نهاية السطر ما قبل الأخير، وفي حال الانتهاء من الجدول بأقل من أربعة حروف، نكمل الحروف الأربعة من السطر الأوّل، ونكمل اسم الملائكة بأربعة حروف. - الملك الأوّل: نأخذ أوّل أربعة حروف من الجدول وهي: ( ا ن ا ل ) فيصبح اسم الملك ( أنالأئيل ). - الملك الثاني: نأخذ الحروف الأربعة التالية من الجدول وهي: ( ل هـ ي ب) فيصبح اسم الملك ( لهيبائيل ). - الملك الثالث: نأخذ الحروف الأربعة التالية وهي: ( س ط ا ل ) فيصبح اسم الملك ( سطالائيل ) هكذا حتّى تنتهي من جميع الحروف. وسوف تستخدم أسماء الملائكة المستخرجة في الدعاء. وبعد الانتهاء من استخراج جميع ملائكة حروف الآية. نأخذ السطر الأوّل من الجدول، وما يقابله من أسماء الله الحسنى مع حذف الحروف المكررة كالأتي: أ ـ الله. ن ـ نور. ل ـ لطيف هـ ـ هو. ي ـ يا. ب ـ باقي. س ـ سميع. ط ـ طاهر. ر ـ رازق. ز ـ زكي. ق ـ قاهر. ش ـ شافي. الخطوة الرابعة. تكوين جدول الوفق وذلك بالقيام بالخطوات التالية. -نقسم الناتج من الطرح على (4) (1037 ÷ 4 = 259 ) ونسمي الناتج المفتاح، أو الوفق، مع ملاحظة نتيجة القسمة. - فإذا كان الباقي من القسمة (1) نزيد عددا في بيت (13) من جدول الوفق في الخطوة التالية. - وإذا كان الباقي من القسمة (2) نزيد عدداً في بيت (9) من جدول الوفق. - وإذا كان الباقي من القسمة (3) نزيد عدداً في بيت (5) من جدول الوفق. وسنوضح لاحقاً كيف نستخدم الزيادة.نرسم جدول الوفق بنفس الترتيب التالي:  المربع (1) يسمى المفتاح، أو البيت الأوّل، بينما المربع (16) يسمى المغلاق، أو البيت الأخير.ويستخدم هذا الجدول مع كلّ الآيات، ولمعرفة كيفية ترتيب الأرقام ممكن الرجوع إلى الكتب المتخصصة في هذا المجال، والتي سنذكرها في نهاية البحث. ـ نقوم في الخطوة التالية برسم جدول الافق باستخدام الجدول المبين اعلاه:  كيفية رسم الجدول. ـ نبدأ بالمفتاح، البيت الأوّل أو مربع رقم (1) بوضع قيمة الوفق والناتج من عملية القسمة وهو (259). ـ نعبّئ البيت الثاني أو مربع (2) وذلك بإضافة (1) على البيت الأوّل. أي (259 + 1 = 260) وهو قيمة البيت الثاني. ـ نعبّئ البيت الثالث أو مربع (3) وذلك بإضافة (1) على البيت الثاني. أي (260+ 1 = 261) وهو قيمة البيت الثالث. ـ نعبأ البيت الرابع أو مربع (4) وذلك بإضافة (1) على البيت الثالث. أي (261+ 1 = 262) وهو قيمة البيت الرابع. ـ وهكذا تعمل حتّى تصل إلى الفرق الباقي من القسمة وهو (1) وهو في بيت (13). وهنا نضيف العدد (1) كما هو في السابق، بالإضافة إلى (1) الباقي من ناتج القسمة ويصبح: البيت (13) كالأتي (270 + 1 =271). وإضافة (1) من باقي القسمة =(272) فيصبح قيمة بيت الثالث عشر (272) ـ أمّا في البيت الرابع عشر نضيف (1) على بيت الثالث عشر أي (272 + 1 = 273) ونستمر بإضافة (1) على كلّ بيت حتّى نصل إلى بيت (16) وهو المغلاق. الخطوة الخامسة. بعد رسم جدول الوفق، نقوم بالخطوة التالية باستخراج الملائكة من الوفق. - الملك الأوّل: يستخرج من بيت المفتاح، أي، بيت (1). وعلى حسب جدول الوفق عدد بيت (ا =259) وهو (200) يمثل المئات، وحرفه (ر) على حسب الأبجد. و(50) يمثل العشرات، وحرفه ( ن ) على حسب الأبجد. و (9) يمثل الآحاد، و حرفه (ط ) على حسب الأبجد. - فيصبح اسم الملك الأوّل رنطائيل بعد إضافة (أئيل) على الحروف المستخرجة، وهي ( ر ن ط ). - الملك الثاني: يستخرج من بيت المغلاق وهو بيت (16). وعلى حسب جدول الوفقعدد بيت (16 = 275) وهو (200) يمثل المئات، وحرفه (ر) على حسب الأبجد. و (70) يمثل العشرات، وحرفه (ع) على حسب الأبجد. و(5) يمثل الآحاد، وحرفه (هـ) على حسب الأبجد. فيصبح اسم الملك الثاني رعهائيل بعد إضافة (أئيل) على الحروف المستخرجة، وهي (ر ع هـ ). -الملك الثالث: يستخرج من المفتاح والمغلاق، أي، بيت (1، 16) أعلاه, أي، مجموع المفتاح (259 + المغلاق 275 = 534) وباستخدام نفس الطريقة السابقة يكون الآتي: (500 = ث \ 30 = ل \ 4 = د) ويكون اسم الملك الثالث ثلدائيل. -الملك الرابع: يستخرج من أعداد العمود الأيمن من جدول الوفق، وهي الأعداد التالية: (259 +270 +264 +274 =1067) وهو نفس عدد الآية الكريمة، وباستخدام الطريقة السابقة (1000=غ \ 60 =س \7 = ز) ويكون اسم الملك الرابع غسزائيل. - الملك الخامس: يستخرج من مساحة كلّ الأعداد، أي، مجموع أعداد جدول الوفق، وهي كما يلي: (259+270+264+274+273+265+267+262+269+260+275+263+2 66+272+262+268= 4268 وهناك عدّة طرق للتعامل مع الأربعة آلاف، ومنها أن نأخذ الألف أربعة مرّات، مثل (غغغغ). وطريقة أخرى، وهي المشهورة كما يلي: (4268) وباستخدام الطريقة السابقة (1000 = غ \ 4 = د " وهي تمثل أربعة الآف " \ 200 = ز \ 60 = س \8 = ح) ويكون اسم الملك الخامس غدزسحائيل أو على الطريقة الأولى غغغغزسحائيل وهذا الملك يعتبر هو الحاكم على الملائكة الأربعة.هكذا يكون قد أتممنا استخراج ملائكة الوفق الخمسة. الخطوة السادسة. تتم في هذه الخطوة تشكيل جدول الطبائع. وكما نعلم أنّ للحروف أربعة طبائع، وهي: الحروف النارية، والحروف الترابية، والحروف الهوائية، والحروف المائية. ولتشكيل جدول الطبائع نقوم بتوزيع حروف أبجد هوّز على جدول الطبائع بالتسلسل، كما يلي:  |
| 06-01-2012, 02:27 PM المشاركة : (13) | |
| سوف نستخدم جدول الطبائع باستخراج الأعوان من طبع حروف الآية الكريمة الأساسية، وهو السطر الأوّل من الجدول الرئيسي. الخطوة السابعة. في هذه الخطوة نقوم باستخراج الأعوان من حروف السطر الأوّل، والمكونة من حروف الآية الكريمة، وذلك بتوزيع حروف السطر الأوّل على حسب جدول الطبائع، أي نوزع حروف الآية الكريمة في الجدول على حسب طبع كلّ حرف من السطر الأوّل.وبعد ذلك نرى أي طبع يحتوي على أكثر الحروف في الجدول، ويمثل ذلك الطبع وهي كما يلي:   نلاحظ من الجدول أنّ طبع الحرف الناري هو الغالب وأكثر الحروف. ملاحظة: في حالة تساوي الطبائع نقوم بجمع أعداد الحروف على حسب أبجد هوّز، ونجمع الأعداد ونأخذ العدد الأكبر. بعد استخراج الطبع وهو الناري، نأخذ حروف الطبع الناري، ونكسر حروفه، مثلما فعلنا في الجدول الرئيسي مع حذف التكرار(العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط..). وحروف الطبع الناري الثمانية كما هي من الجدول: كما ذكرنا نقوم بحذف الحروف المكررة، ونضع الباقي في جدول الأعوان التالي:  بعد الانتهاء من الجدول، نأخذ أسماء الأعوان من الجدول، وهي الحروف العمودية، وهي التالي: العون الأوّل: أشطمها. العون الثاني:هاشطمه. العون الثالث: طمهاشط. العون الرابع: مهاشطم. العون الخامس: شطمهاش. ومن خلال جدول الأعوان، السطر الأوّل نأخذ الحروف ومايقابلها من أسماء الله الحسنى، وهي كما يلي: أ ـ الله هـ ـ هو ط ـ طاهر م ـ ملك ش ـ شافي سنستخدم هذه الأسماء لاحقاً في الدعاء. الخطوة الثامنة. هذه الخطوة هي بداية استخدام العزيمة. - أوّلا: نقوم في هذه الخطوة بتحديد القبلة، وتوزيع إتجاهات الطبائع، ونرسم التالي: الهوائي القبلة الترابي المائي الناري ثانياً: كما نعرف أنّ طبع حروف الآية نارية، وبعد تحديد القبلة نحدد اتجاه الطبع الناري من الرسم الموضح أعلاه. وإن كان الطبع هوائي أو مائي أو ترابي يكون التوجه نحو الطبع. ثالثا: تكتب أسفل الوفق مايلي: ( توكلوا ياخدام هذا الوفق لقضاء... وتكتب الحاجة) رابعا: نأتي بثلاثة عيدان أو عصي، ويفضل أن تكون من عصاء الفاكهة، مثل الرمان أو ما شابه ذلك، وتعلق وتتوجه نحو أتجاه الحروف النارية بعد تحديد القبلة، وتكون متوجها إلى الله سبحانه وتعالى، وفي حالة وضوء وطهارة، وتقرأ الأدعية التالية: أوّلاً: تقرأ: ( ياحافظ ياحفيظ يارقيب ياوكيل ) ثلاث مرّات، وتنفخ على يديك وجسمك وحواليك، وبعدها تقرأ الدعاء التالي، مستخدمين ملائكة الجدول الرئيسي، وأسماء الله الحسنى، وملائكة الوفق المستخرجة سابقاً: ( بسم الله الرحمن الرحيم، باذن الله أقسمت عليكم وعزمت عليكم ياملائكة ربّي، يا أنالائيل ولهيبائيل وسطالائيل وزقالائيل...........) وهكذا تقرأ أسماء جميع الملائكة وأسماء الله الحسنى المستخرجه من الجدول الرئيسي بحق الله،ثمّ تحلفهم بأسماء الله الحسنى المستخرجة من الجدول الرئيسي. وأنتم يا ملائكة ياملائكة الوفق، رنطائيل، وأنت يا رعهائيل، وأنت يا ثلدائيل، وأنت يا غسزائيل، توكلوا تطلب الحاجة، وتأمر الأمر بحق الملك الغالب عليكم غدرسحائيل، بارك الله فيكم وعليكم. توكلوا على الله يا أيّها الأعوان لقضاء الحاجة، بحق الله، هو الطهر الملك الشافي. بارك الله فيكم وعليكم إسرعوا لقضاء الحاجة، تطلب الحاجة بحق هذه الأسماء، الوحا (2)، العجل (2)، الساعة (2).) تقرأ العزيمة سبع مرّات ،على حسب عدد أسطر الجدول الرئيسي. الخطوة العاشرة. وهي الخطوة الأخيرة وتقوم فيها باصراف الملائكة والأعوان، وذلك بقراءة سورة الجمعة، من الآية {يا أيها الذين آمنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة......} (العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط..)إلى آخر الآية. ثمّ تقرأ وتنفخ على يديك وجسمك وعلى نفسك، وتقرأ سورة الحمد والإخلاص والمعوذتين وآية الكرسي. بعد الانتهاء من العزيمة، أو أن أذكر بأنّني قرأت عدة كتب متخصصة في هذا المجال، ولم أستفد مثل ما استفدت وتعلمت هذا العلم من أحد الأخوة الكرام الذي التقيت به في مشهد الرضا عليه السلام وذلك في شهر اغسطس، عام 2002 ميلادية من خلال دروس خاصّة، واسمه سيد يعقوب الموسوي، أطال الله في عمره، وبارك الله فيه، وهذه شهادة لله تعالى، وما عندنا فهو من عند الله سبحانه وتعالى، ونحن الفقراء والله هو الغنيّ الحميد. العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط..- الجمعة: 9. |
| 06-01-2012, 02:46 PM المشاركة : (14) | |
| البحث الثامن الإحصاء في القرآن الكريم. الإحصاء في القرآن الكريم بناء على أصح الروايات أنّ في القرآن (6336) آية، وسائر الأقوال أقل من هذا، ولكن في كلّ الأحوال الاختلاف لا يبلغ أكثر من (32) آية، بينما عدد الآيات في القرآن وعلى حسب الحاسب الآلي الحديث (6236).أما مجموع الكلمات في القرآن على حسب الروايات (76541) كلمة. وبقول آخر (77439)، أمّا مجموع الحروف (321252) حرفا. وهناك أختلاف كثير بين أرباب التفسير في عدد حروف القرآن. نقل الزركشي في البرهان ما نصّه: واعلم أنّ عدد سور القرآن العظيم بإتفاق أهل الحلّ والعقد مئة وأربع عشرة سورة ؛ كما هي في المصحف العثماني، أوّلها الفاتحة وآخرها الناس. وقال مجاهد: وثلاث عشرة بجعل الأنفال والتوبة سورة واحدة ؛ لاشتباه الطرفين وعدم البسملة. ويردّه تسمية النبيّ صلى الله عليه وآله كلاًّ منهما. وكان في مصحف ابن مسعود، اثنا عشر لم يكن فيها المعوذتان ؛ لشبهة الرُّقية ؛ وجوابه رجوعه إليهم، وما كتب الكلّ. وفي مصحف أُبيّ، ستّ عشرة ؛ وكان دعاء الاستفتاح والقنوت في آخره كالسورتين. ولا دليل فيه لموافقتهم ؛ وهو دعاء كُتب بعد الختمة. وعدد آياته في قول عليّ رضي الله عنه: ستة آلاف ومئتان وثمان عشرة. وعطاء: ستة آلاف ومئة وسبع وسبعون. وحميد: ستة آلاف ومئتان واثنتا عشرة. وراشد: ستة آلاف ومئتان وأربع. (العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط..) وأخرج ابن ضريسمن طريق عثمان بن عطاء، عن أبيه، عن ابن عباس، قال: وجميع آي القرآن (6616) وجميع حروف القرآن (323671) وقال: وعدّ قوم كلمات القرآن (77934) كلمة. (العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط..) ونقل الطبرسي، في نزول سورة {هل أتى} بعد ذكر خبر لبيان أنّها مدنية، قال: ثمّ قال النبيّ صلى الله عليه وآله: جميع سور القرآن مئة وأربع عشرة سورة, وجميع آيات القرآن ستة آلاف ومئتا وست وثلاثون آية, وجميع حروف القرآن ثلاثمئة ألف حرف و واحد وعشرون ألف ومئتان وخمسون حرفاً، لا يرغب في تعلم القرآن إلاّ السعداء، ولا يتعهد قراءته إلاّ أولياء الرحمن. (العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط..) وقد قالقدس سره في الفن الأوّل من مقدّمة التفسير في تعداد آي القرآن والفائدة في معرفتها:إعلم أنّ عدد أهل الكوفة أصح الأعداد، وأعلاها إسناداً ؛ لأنّه مأخوذ عن أمير المؤمنين، عليّ بن أبي طالب عليه السلام. (العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط..) ونقل السيوطي في الإتقان: إنّ سبب اختلاف السلف في عدد الآيات أنّ الرسول صلى الله عليه وآله كان يقف على رؤوس الآي للتوقيف، فإذا علم محلّها وصل للتمام، فيحسب السامع حينئذ أنّها ليست فاصلة.(العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط..) وقيل: وسبب الاختلاف في الكلمة أنّ الكلمة لها حقيقة، ومجاز، ورسم ؛ واعتبار كلّ منها جائز.(العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط..) إحصاء القرآن الكريم بالحاسب الآلي. تمّ الإحصاء في الجدول الآتي، عن طريق الحاسب الآلي للقرآن الذي نستخدمه في الوقت الحاضر، والمتفق عليه عند جميع المذاهب، والله أعلم.  العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط.. العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط.. العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط.. العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط.. العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط.. العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط.. إذن عدد السور والآيات والكلمات والحروف في القرآن المجيد حسب نظام الحاسب الآلي هي كالآتي: عدد الآيات = (6236) عدد الكلمات = (77803) عدد الحروف = (330709). الآيات القرآنية والعلوم الطبيعية. تنتهي الآيات الّتي تتعلق بمختلف العلوم الطبيعية إلى (670 ) آية، وهي كما يلي: |
| 06-01-2012, 02:53 PM المشاركة : (15) | |
  لقد ذكرنا الآيات الّتي تتعلق بمختلف العلوم الطبيعية وعدد آياتها ؛ لنعطي فكرة ومعلومة للقارئ الكريم. ومن أراد الوقوف على تفاصيل ما ذكرنا فاليراجع الكتب التالية: كتاب أضواء على متشابهات القرآن ج 2 – للشيخ خليل ياسين. التكامل في الإسلام – لأحمد أمين. القرآن والعلم – أحمد سليمان. القرآن والعلوم العصرية –للشيخ طنطاوي جوهري. الإسلام والخدمة الاجتماعية – للدكتور فؤاد نويرة. الفلسفة التربوية في القرآن - للدكتور فاضل الجمالي. وغيرها من الكتب المعتنية أو المتخصصة بهذا المجال. الكتب المؤلّفة في علم العدد. سنذكر هنا بعض الكتب التي تتناول هذا العلم، والتي إعتمدنا عليها في بحثنا هذا، مثل: كتاب الخزائن للشيخ أحمد النراقي. وخزانة الأسرار في الختوم والأذكار للسيد محمّد تقي المقدم. وكتاب شمس المعارف الكبرى والصغرى للشيخ، شرف الدين، أبي العبّاس، أحمد بن عليّ البوني. إضافة إلى الكتب التي ذكرناها في فهرس المصادر لهذا الكتاب. كما أنّه هناك كتب كثيرة متخصصة في هذا المجال، أو فيها ما يناسب المقال، منها: كشف المعاد في تفسير أبجد للقاضي، بدر الدين، محمّد بن بدر الدين بن جماعة،(العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط..) واللمعة النورانية في الأوراد الربّانية لشرف الدين، أبي العبّاس أحمد بن عليّ البوني، (العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط..) ـ صاحب كتاب شمس المعارف الكبرى ـ وأسرار المكتوم في أسرار المخزون للشيخ حبيب بن موسى الرضا الأفشاري النجفي واللمحة في علم الحروف لتقي الدين، عبد الله بن علي ابن الحسن، وألواح الذهب تأليف الشيخ، شرف الدين، أبي العباس، أحمد بن عليّ البوني، وتيسير المطالب لأبي عبدالله محمد بن يعقوب التونسي، وكتاب المدخل تصنيف محي الدين بن العربي، وسرّ الفنون والجوهر المكنون لأبي حامد الغزالي، وغيرها. وأخيراً ندعو الله و نقول: يا هو يامن هوهو يا من لا هو إلاّ هو صلّ على محمّدوآله الطيبين الطاهرين.والله الموفق. عليّ بو صخر في أواخر شهر رمضان الكريم 1423هـ. ق فهرس الآيات القرآنية البقرة: 2 الصفحة رقمها الآية 35 1ـ 2 5 31 102 102 99 108 105 261 106 14 94 154 13 164 النساء: 4 20 46 100 112 74 121 الأعراف: 7 101 44 101 46 الأنفال: 8 20 16 يونس: 10 14 101 الحجر: 15 100 43-44 105-107 44 71- 105 87 مريم: 19 79 65 الأنبياء: 21 12 47 114 89 الحج: 22 19 11 المؤمنون: 23 106 12-14 الشعراء: 26 101 193 النمل: 27 71 29 القصص: 28 10 68 الروم: 30 115 37 الزمر: 39 101 15 فصلت: 41 34 42 14 53 الشورى: 42 93-99 17 الجاثية: 45 100 30 سورة ق: 50 114 22 الحشر: 59 65 21 73 22 الجمعة: 62 125 9 105 12 النازعات: 79 100 6-7 106 24-31 12و93 1 فهرس المصادر ومراجع التحقيق القرآن المجيد. أبجد العلوم ـ للسيّد صديق بن حسن خان القنوجي. الإتقان في علوم القرآن ـ للإمام، عبد الرحمن جلال الدين السيوطي. أسرار وغرائب الرقم سبعة ـ للسيد صاحب حسين. ألواح الذهب ـ للشيخ شرف الدين، أحمد بن عليّ يوسف البوني. الأمالي ـ للشيخ أبي جعفر، محمّد بن عليّ بن الحسين بن موسى بن بابويه القمّي، الصدوق. بحار الأنوار ـ للعلامة الشيخ محمّد باقر المجلسي. البرهان في علوم القرآن ـ لبدر الدين محمّد بن عبد الله الزركشي. تفسير البرهان ـ للسيد هاشم البحراني. تفسير الثعلبي ـ للثعلبي. تفسير الجامع لأحكام القرآن ـ لأبي عبد الله، محمّد بن أحمد الأنصاري، القرطبي. تفسير الدر المنثور ـ لعبد الرحمن جلال الدين السيوطي. تفسير روح البيان ـ للشيخ إسماعيل حقّي البروسوي. تفسير العيّاشي ـ للمحدّث، أبي النصر، محمّد بن مسعود بن عيّاش السلمي. تفسير فتح القدير ـ محمّد بن عليّ بن محمّد الشوكاني. التفسير الكبير ـ لفخر الدين الرازي. تفسير مجمع البيان ـ للشيخ أبي عليّ، الفضل بن الحسن الطبرسي. تهذيب الأحكام ـ للشيخ أبي جعفر، محمّد بن الحسن الطوسي. تيسير المطالب ـ لأبي عبد الله محمّد بن يعقوب التونسي. ثواب الأعمال ـ للشيخ أبي جعفر، محمّد بن عليّ بن الحسين بن موسى بن بابويه القمّي، الصدوق. جامع الأخبار والآثار ـ للسيد محمّد باقر بن المرتضى الموحد، الأبطحي الأصفهاني. حلية الأولياء ـ للحافظ أبي نعيم، أحمد بن عبد الله الأصفهاني. الخزائن ـ للشيخ محمّد مهدي النراقي. خزانة الأسرار ـ للسيد محمّد تقيّ المقدم. الخصال ـ للشيخ أبي جعفر، محمّد بن عليّ بن الحسين بن موسى بن بابويه القمّي، الصدوق. الذريعة ـ لآغا بزرك طهراني. رياض السالكين في شرح صحيفة سيد الساجدين ـ للسيد عليّ خان. سرّ الفنون والجوهر المكنون ـ لأبي حامد ابن محمّد الغزالي. شرح تجريد الاعتقاد ـ لعلي بن محمّد القوشجي، الحنفي. شمس المعارف الكبرى ـ للشيخ شرف الدين أحمد بن عليّ البوني. الصواعق المحرقة ـ للمحدّث أحمد بن حجر الهيتمي. عيون أخبار الرضاعليه السلام ـ للشيخ أبي جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن موسى بن بابويه القمّي، الصدوق. الغيبة ـ لمحمّد بن إبراهيم النعماني. الكافي الشريف ـ للشيخ أبي جعفر، محمّد بن يعقوب بن إسحاق الكليني. كشف الظنون ـ للعلاّمة، مصطفى بن عبد الله القسطنطيني، حاجي خليفة. كشف المعاد في تفسير أبجد ـ للقاضي، بدر الدين محمّد بن بدر الدين بن جماعة. كمال الدين وتمام النعمة ـ للشيخ أبي جعفر، محمّد بن عليّ بن الحسين بن موسى بن بابويه القمّي، الصدوق. اللمحة في أسرار الحروف ـ لتقي الدين، عبد الله بن عليّ بن الحسن. اللمعة النورانية في الأوراد الربانية ـ للشيخ شرف الدين، أحمد بن عليّ يوسف البوني. مجمع البحرين ـ للشيخ فخر الدين الطريحي. المحاسن ـ لأبي عبد الله، محمّد بن خالد عبد الرحمن البرقي. المدخل إلى علم الحروف ـ للشيخ محيي الدين، محمّد بن عليّ بن عربي. المصباح ـ للشيخ تقي الدين، إبراهيم بن عليّ بن الحسن بن محمّد العاملي، الكفعمي. معاني الأخبار ـ للشيخ أبي جعفر، محمّد بن عليّ بن الحسين بن موسى بن بابويه، القمّي، الصدوق. المعجم الكبير ـ للحافظ أبي القاسم، سليمان بن أحمد الطبراني. مكارم الأخلاق ـ للشيخ أبي نصر، الحسن بن الفضل الطبرسي. مهج الدعوات ـ لرضي الدين أبي القاسم، عليّ بن موسى بن جعفر ابن محمّد بن طاووس. ينابيع المودّة ـ للشيخ سليمان بن إبراهيم القندوزي، الحنفي. العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط..- راجع كشف الظنون لحاجي خليفة: 2 / 419 و 5 / 190. العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط..- المصدر السابق: 2 / 471. |
| 06-01-2012, 04:33 PM المشاركة : (16) | |
| بارك الله بك أخي على هذا الجهد الكبير................. |
| 06-01-2012, 07:21 PM المشاركة : (17) | |
| بـآركـ الله فـــيك آيهـآ آلــطيب |
| 11-01-2012, 11:52 PM المشاركة : (18) | |
| [/size]الف الف شكر يا استاذ علي فعلا جهد جبار وبارك الله في هذه الايادي التي خطت هذا العلم. |
| 10-05-2021, 11:06 AM المشاركة : (19) | |
| رد: أسرار الحروف والأعداد بارك الله فيكم وجزاكم الله كل خير |
| 10-05-2021, 12:15 PM المشاركة : (20) | |
| رد: أسرار الحروف والأعداد بارك الله في جهودكم |
مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
 المواضيع المتشابهه |
| الموضوع |
| كتاب أسرار الحروف والأعداد |
| دروس علم الحروف والأعداد لأخى الفاضل غسان |
| مطلوب كتاب هداية العباد في أسرار الحروف والأعداد |
| برنامج عالم الحروف والأعداد الإصدار الثاني |
العرض العادي
