إحصائيات الموضوع | |
إن ثبات أمر العالم وحسن حاله متعلق بقوة السعدين وتوليتهما وضعف النحسين وابطالهما. والسعود تثبت طبيعة الخير وتكسر طبيعة الشر. والنحوس تثبت طبيعة الشر وتكسر طبيعة الخير. اذا عاونت الزهرة المشترى في الدلالة كان الخير عظيما جدا. واذا عاون المشترى الزهرة في الدلالة دل على الخير المحمود الذي يراقب فيه أمر العاقبة واذا عاون المريخ زحل في الدلالة كان الشر. واذا عاون زحل المريخ في الدلالة كان الشر تفكرا وحيلة وعلة. والزهرة تكسر شر المريخ وتدفعه. والمريخ يكسر خير الزهرة ويدفعه. والمشتري يكسر شر زحل ويدفعه. وزحل يكسر خير المشتري ويدفعه. والزهرة ليست تقدر على دفع شر زحل الا بنظر من المشترى. والمريخ لا يقدر على دفع خير المشترى الا بنظر من زحل. ويكون ضرر المريخ بالنهار وفي البروج المذكرة أشد. ويكون ضرر زحل بالليل وفي البروج المؤنثة أشد. ويكون خير الزهرة بالليل وفي البروج المؤنثة أعظم. ويكون خير المشترى بالنهار وفي البروج المذكرة أعظم. ونظر النحوس من البروج المتضادة يدل على الشر المؤلم. ونظر السعود من البروج المتوافقة يدل على الخير اللمد. والشر الذي كون حدوثه مريعا وما إذا حدث قل لبثه هو من دلالة المريخ. والشر الذي يكون حدوثه بطيئا وما إذا حدث طال لبثه هو من دلالة زحل. والخير الذي يكون حدوثه سريعا وما اذا حدث قل لبثه هو من دلالة الزهرة. والخير الذي يكون حدوثه بطيئا وما اذا حدث طال لبثه هو من دلالة المشتري. وكل فساد يكون من دلالة السعود فان ذلك بوهن ذاتي أو عرضي يدخل عليهما. وكل صلاح يكون من دلالة النحوس فان ذلك بقوة ذاتية أو عرضية تدخل عليهما. واذا تولت السعود واستعلت ظهرت دلالة الخير. واذا تولت النحوس واستعلت ظهرت دلالة الشر. والسعود اذا نظرت الى النحوس نقص من خيرها. والنحوس اذا نظرت الى السعود نقص من شرها. والسعود إذا سقطت عن موضع الدلالة وكانت في وبالها أو هبوطها راجعة أو محترقة كانت بمنزلة النحوس. والنحوس إذا نظرت الى موضع الدلالة وكانت في بيتها أو شرفها مستقيمة بريئة من الاحتراق كانت بمنزلة السعود. والسعود اذا كانت مقبلة مقبولة نقية من النقص كثر نفعها وقل ضررها. والسعود اذا كانت مدبرة غير مقبولة فاسدة قل نفعها وكثر ضررها. والنحوس إذا كانت غير مقبولة فاسدة كانت أضعف وأدل على الشر. والنحوس إذا كانت غربية في مواضعها زائدة في شرفها وإذا كانت في حظوظها كفت عن الشر ولابد من المضرة. والسعود اذا كانت في حظوظها زائدة في خيرها. واذا كانت غربية نقص من خيرها. والسعود اذا كانت في وبالها وهبوطها لم تعمل الخير ودلت على الشر. والنحوس اذا كانت في أوتاد موضع الدلالة ونحست من المباينة فإنها رديئة قوية على الشر. والسعود اذا كانت في أوتاد موضع الدلالة وسعدت من الأوتاد فانها جيدة قوية على الخير. والنحوس اذا كانت في ضوء نفسها قوية في أوتاد مرضية الدلالة نفعت ولم تضر. والسعود اذا كانت في غير ضوئها ضعيفة ساقطة عن موضع الدلالة قل نفعها وضرت. والنحس اذا وقع الى النحس فقد نقل شرا الى شر. واذا دفع السعود فقد نقل شرا الى خير. السعد إذا وقع الى السعد فقد نقل خيرا الى خير. واذا وقع الى النحس فقد نقل خيرا الى شر. والسعد اذا كان في موضع الفساد لا يقسم خيرا أو لا شرا. والنحس إذا كان هناك عظم شره. والسعد اذ تولى موضع الفساد ووقع الشر والفساد من حيث لا يرجى الخير. واذا تولى النحس موضع الفساد أوقع الشر والفساد من حيث يرجى الخير. والنحس اذا كان مشرقا دل على الآفة. واذا كان مغربا دل على العلل. والسعد اذا كان مشرقا دل على الولاية. واذا كان مغربا دل على الراحة. والنحس إذا مازج من شكل ملائم كف شره عنه. واذا كان من الأوتاد عظم شره. والسعد إذا مازج غيره من شكل الملائم أعطى الخير بسهولة. وإذا كان من الأوتاد أعطاه بصعوبة. واذا جاوز السعد الكوكب بدرجة تامة اطمع ولم ينجز الوعد. والنحس إذا طلع بالعدوات من المشرق في بيته أو شرفه وسقط عنه النحس فهو أفضل من السعد الراجع. والنير من الثوابت إذا كان من مزاج أحد النحسين أو من مزاجهما جميعا أو من مزاج نحس وعطارد فهو نحس. والنير من الثوابت إذا كان من مزاج أحد السعدين أو من مزاجهما جميعا أو من مزاج سعد عطارد فهو سعد. سير النحوس لوقوع الشر وتنقيص الخير. وسير السعود لحدوث الخير وتهوين الشر. واذا جاوز النحس الكوكب بفرحة تامة أدخل الروعات بالايقاع. واذا كانت السعود سريعة السير قوية والنحوس بطينة السير ضعيفة كان علامة الخير. وإذا كانت السعود بطيئة السير ضعيفة والنحوس سريعة السير قوية كان علامة الشر. والنحس الأصلي إذا وافق مزاج العلة. والسعد الأصلي إذا خالفه كان أجود. والسعد الأصلي إذا وافقه كان أردأ. والسعد إذا كان مشرقا وله فراغ فإن العمل يكون جيدا ثابتا فيه يسرة. والنحس إذا كأن مغربا غربيا كان العمل رديئا منتقصا فيه عسرة. والسعد في المقام الثاني يعطي الخير الجزيل. والنحس في المقام الأول يعطي الشر العظيم. والنحس اذا كان الدليل وكان دافعا فانه خير من أن يكون قابلا. والسعد اذا كان الدليل وكان قابلا خير من أن يكون دافعا. ومن جودة الأدلة أن تكون السعود مقبلة والنحوس مدبرة ساقطة عن الأوتاد. ومن رداءة الأدلة أن تكون النحوس طالعة والسعود غاربة. ومن رداءة الأدلة أن تكون النحوس مقبلة في الأوتاد والسعود مدبرة ساقطة عن الأوتاد. ومن جودة الأدلة ان تكون السعود سليمة من الآفات والنحوس مفسودة. ومن رداءة الأدلة أن تكون النحوس سليمة من الآفات والسعود مفسودة. ومن جودة الادلة ان تكون السعود ناظرة الى موضع الدلالة والنحوس ساقطة عنها. ومن رداءة الأدلة أن تكون النحوس ناظرة الى موضع الدلالة والسعود ساقطة عنها. ومن جودة الأدلة أن تكون السعود متناظرة في حظوظ السعود. ومن رداءة الأدلة أن تكون السعود متناظرة في حظوظ النحوس. وأعظم ما يكون بلية النحس إذا كان قاهرا للكوكب الذي ينحسه. وأعظم ما يكون راحة السعد إذا كان قاهرا للكوكب الذي يسعده. وقران السعدين يجعل المولود متقدما في الأمور صالح الحال عظم الهمة. واستعلاء السعود يدل على الصحة والامن وغيره. واستعلاء النحوس يدل على الشر والخوف والفساد. واذا نزلت السعود مواضع الخوف جاءت بالمكان من ذوي السلامة. واذا نزلت النحوس مواضع الخوف لحق المكان من جور المعروفين بالتعدي. واذا نزلت النحوس مواضع الخير لحقه البر والاحسان من ذوي الجور والشر. واذا نزلت السعود مواضع الخير أصاب الاحسان من الاخيار والمعروفين بالفضل. وقران السعد ين في جزء العاشر أو الطالع ورب الطالع يقبلهما دل على الملك. وقران النحسين في طالع السنة يضر بالناس علهم. وفي السابع يضر بالسبل ويحرك الأعداء ويقويهم. وقران النحسين إذا كان ساقطا دل على فساد أمور الأغنياء والأهوال. وقران السعدين في طالع السنة ينفع الناس علهم. وفي الثاني يكسبون ويستغنون وعلى هذا فقس. واذا هبط النحسان وصعد السعدان دل على الخير والسعد في العالم. واذا هبط السعدان وصعد النحسان دال على حدوث الشر والفساد في العالم. وقران السعدين والقمر مع الزهرة بالعرض يدل على المسرة ومصالحة وطيب عيشهم. وقران النحسين والقمر مع زحل بالعرض يدل على كثرة الحيل وقلة الرحمة والغلاء والمرض.وقران النحسين والقمر مع المريخ بالعرض يدل على الظلم والتقلب والمنازعات. وإذا كانت النحوس في الأوتاد والادلاء ينظر بعضها الى بعض فإن المولود يكون مسقاما فاسد الطبيعة. والسعود إذا كانت في الأوتاد والادلاء ينظر بعضها الى بعض من الملائمة فإن المولود يكون صحيحا صالح الطبيعة. ونظر السعود الى كل قسم من الأربعة يزيد في الخير وينقص من الشر. ونظر النحوس الى كل قسم من الأربعة يزيد في الشر وينقص من الخير. واذا كانت النحوس تمسك السعود في ميلاد الملوك فاحكم بشر يحدث في مملكتهم وفي زمان ملكهم. واذا كانت التولية رديئة من النحوس فإنه يعسر على صاحبها اقتناء المال. والنحوس اذا كانت في مبادئ الأزمان في بروج ملوكية فانه يقع الضرر في الأشراف. والسعود اذا كانت في مبادئ الأزمان في بروج ملوكية فإن الأشراف والعظماء يصيبون الخير. واذا كانت السنة في تدبير أحد النحسين فانه يكثر الشر والمكروه سيما ان كان راجعا. واذا كانت السنة في تدبير السعدين فإنه يكثر المعروف سيما ان كان مستقيما. والسعد إذا كان ملتبسا بنحس فان خيره يقل ويضعف. والنحس اذا صار ملتبسا بسعد فان شره يهون ويقضي. غير مبريء الذمه نقل الموضوع أو مضمونه بدون ذكر المصدر: منتديات الشامل لعلوم الفلك والتنجيم - من قسم: مقالات عامة في علم التنجيم
|
 22-09-2006, 10:54 PM المشاركة : (2) | |
 أبعد الله عنك مضرة النحوس بمسرة فرح السعود موضوع مميز أشكرك عليه |
| 24-09-2006, 09:37 AM المشاركة : (3) | |
| أحسنت اخ مصطفى. |
| 24-09-2006, 10:56 AM المشاركة : (4) | |
| حقيقة لقد شككت بالاخ الكريم وقلت هل هو مصطفى صاحب المعلومات الغزيرة بالفلك والذي كان ينتقد التنجيم ام غيره :wink: ورجعت للمشاركات لاتأكد فوجدته هو هو . مبروك عليك هذا التغيير للاحسن اخي الكريم وطبع العلماء البحث عن الحق وعدم الالتزام بمنهجهم ان لم يوافق قناعاتهم . مشاركه رائعة ننتظر المزيد ممن هو على شاكلتها تحياتي |
| 03-05-2012, 09:36 PM المشاركة : (5) | |
| العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط.. |
| 02-06-2012, 07:20 AM المشاركة : (6) | |
| شكراً جزيلاً لكـ |
| 03-03-2022, 08:56 PM المشاركة : (7) | |
| رد: السعود والنحوس شكرا جزيلا وبارك الله فيكم |
مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
 المواضيع المتشابهه |
| الموضوع |
| كتاب -الصعود الى الملكوت- |
| منازل القمر ومالها من الخدام الاحرف والاعمال منزلةسعد السعود |
العرض العادي
