إحصائيات الموضوع | |
لسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته ما يلي هو ضبط و شرح لأسماء العهد المعروف بالبرهتية نقلته من مخطوطة قديمة للأسف لا يوجد عليها عنوان و لا أعرف مؤلفها هذا نصها: لــــــــــــــسم اللـــه الرحمـــــــــــــــن الرحـــــــــــيم الحمد لله الذي جعل الالفاظ للسامعين قوالب للمعاني. و ادار اللغاة باختلافها و كثرتها على المباني. وخص بعضها بسر جليل و اطلع عليه من اختاره ممن لها من معانى. فسبحان من قهر عالم الملك و الملكوت و جعل ادم خليفة و هيئه لاسرار الجبروت و افاض عليه من رقايق اللاهوت. والصلاة والسلام على سيدنا محمد الاب الاكبر لجميع الموجودات. و على اله و صحبه اولى العنايات. و الثبات عند الممات وبعد فلما اطلعت على العهد الشريف المسمى بعهد البرهتية عند ذوي التصريف فظفرت بضبط معانيه و معرفة مبانيه فوجدت اكثر الناس حرفوا فى كلمه وبعدوا عن فهمه. ومع صحته فله اربع روايات فاحببت ان اوردها على جليتها. ليظهر ما في بعضها من النقص عن بعض و ما في باقيها من الزيادات. مما صنفه علماء فن الروحانيات خصوصا شرح من هو اسبق قدما من غيره فيه ابي الحسن علي بن رافع راس الاندلسي رحمه الله تعالى على لامية العارف ثابت بن سليمان نور الله ضريحه ولقد ابرز في شرحه المذكور جوهر هذا الفن و سمح بما به غيره ضن لكنه نبذه في لجج بحر شرحه المذكور خوفا عليه من اغتيال اهل الفجور فاسهب العبارة واذهب الاشارة و لقد كنت شديد الحرص لى طلبه من غابته. حتى سمح البارى بالتقاطي له بعد غيبته. فجعلته للضبط و بيان المعنى عده. وللرد على من حرفوا الكلم عن مواضعه عمدة. وحذفت منه خواص الاسما لافرادها بكتب مخصوصة. وانى بعد ارادي لروايات هذا العهد ابين الرواية المختارة منها عند ارباب العنايات و اضبطها ضبطا يدفع عنها الريب و اشرح معانيها بالفاض عربية شرحا يشق عنها الجيب سالكا الاختصار قاصدا نفع قاصديه من ذوى الاستبصار معترفا بقصورى و تقصيرى و حصرى و عيبى و لكن الله نصيرى. فاقول و بالله التوفيق الى اقوم طريق لقد ورد العهد على اربع روايات الاولى اوردها شارح قصيدة ابي حامد الغزالى نور الله ضريحه وعدة اسمايها احد و ثلاثون اسما وهي برهتيه كرير تتليه طوران مزجل بزجل ترقب برهش غلمش خوطير قلنهود برشان كظهير نموشلخ برهيولا بشكيلخ قز مز انغلليط قيرات غياها كيدهولا شمخاهير شمهاهير كهطونيه بشارش طونش باروخ هوشيم كحكلم سبحان من ليس كمثله شى و هو السميع البصير الرواية التي اشار اليها سليمان بن ثابت في لاميته و عدتها اربعة و عشرون اسما و ترتيبها على خلاف النسق المتقدم برهتيه كرير تتليه طوران مزجل بزجل ترقب برهش غلمش خوطير قلنهود برشان نموشلخ برهيولا كظهير بشكيلخ قزمز انغل ليط قيرات غياها كيدهولا شمخاهير شمهاهير الرواية الثالثة الاسماء الاربعة و عشرون على نمط الرواية الثانية و تزيد عليها ثلاثة وهى كحكلم كهطوش نوشارش فتكون سبعة و عشرون وذكر الشارح ان بهذه الزيادة تعجيل الاجابة خصوصا في مثلث الجيم الذى للغزالى ثم ذكر انك تقول بعد هذا بحق العهد الماخوذ عليكم الا انفاذ ماامرتكم به بحق عزة العزيز المعتز في عز عزه واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم و لا تنقضوا الايمان بعد توكيدها و قد جعلتم الله عليكم كفيلا سبحان من بذكره تطمئن القلوب سبحان من ليس كمثله شى و هو السميع البصير اجيبوا و اسرعوا و افعلوا كذا و كذا الوحا الساعة ثم قال ان هذه الزيادة نافعة للطالب و ليست ضارة بل و قاهرة لجميع الارواح من علوى و سفلى لا يستطيعون التخلف عن الاجابة ابدا ثم قال بعض الناس لاتتم الاجابة الا بهذا القدر المزاد على اربعة و عشرين اسما و تنجح مطالب الطالب اذا اتلى العهد مصحوبا به خصوصا ما يتعلق بمربع الجيم مثلث الاضلاع ثم قال و قد يوجد في كثير من نسخ هذا العهد الشريف زيادات كثيرة و قليلة لم يعلم ما هى فليحذر الطالب منها. اذ تخليط الاسما الشريفة الالهية باسماء لا يعلم ما هي و لا مالها. مضر و معوق عن قضا حاجة الطالب و بلوغ مقصوده و هذا ان امن على نفسه لان التخليط في هذا القسم العظيم ضرر كبير فعليك ايها الطالب بقبول هذه الوصية و احترز على نفسك عنما لا تعلم حاله من هذا الامر اه بتصرف. ثم ذكر العارف المذكور في موضع اخر من مؤلفه ان اسماء العهد ثمانية و عشرون اسما لكل حرف من حروف ابجد اسم و عول على ذلك فهي الرواية الرابعة و عليها يكون الضبط و بيان المعنى ان شا الله تعالى و لكنى اذكرها بازاء الحروف ثم ذكر الضبط و المعنى مرتبا ليسهل على الطالب الماخذ فاقول و الى الله مصيرى و هو نصيرى برهتيه (أ) كرير (ب) تتليه (ج) طوران (د) مزجل (ه) بزجل (و) ترقب (ز) برهش (ح) غلمش (ط) خوطير (ي) قلنهود (ك) برشان (ل) كظهير (م) نموشلخ (ن) برهيولا (س) بشكيلخ (ع) قزمز (ف) انغلليط (ص) قيرات (ق) غياها (ر) كيدهولا (ش) شمخاهير (ت) شمهاهير (ث) كهطونية (خ) بشارش (ذ) طونش (ض) شمخا (ظ) باروخ (غ)
تم ما جعلناه نفع الله به كل طالب و عما سواه اغناه و سقانا من حلاوة الايمان فوق ما يبتغيه كل عبد و يتمناه، و اخرجنا عن عوائد الطبايع حتى نشهده به و نوحده كذلك و الغير هالك بجاه خيرته من خلقه سيدنا محمد الالك اشرف المسالك و صلى اللهم عليه صلاة ذاتك اللائقة بجنابه الشريف و انقذنا به من المهالك و على اله و اصحابه و ذريته و ال بيته و التابعين و تابعيهم باحسان الى يوم الدين كلما ذكرك الذاكرون و غفل عن ذكره الغافلون امين. غير مبريء الذمه نقل الموضوع أو مضمونه بدون ذكر المصدر: منتديات الشامل لعلوم الفلك والتنجيم - من قسم: العلوم الغريبة (تحليلها وكشف اسرارها)
|
 27-03-2010, 08:14 PM المشاركة : (2) | |
 العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط.. لسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته ما يلي هو ضبط و شرح لأسماء العهد المعروف بالبرهتية نقلته من مخطوطة قديمة للأسف لا يوجد عليها عنوان و لا أعرف مؤلفها هذا نصها: لــــــــــــــسم اللـــه الرحمـــــــــــــــن الرحـــــــــــيم الحمد لله الذي جعل الالفاظ للسامعين قوالب للمعاني. و ادار اللغاة باختلافها و كثرتها على المباني. وخص بعضها بسر جليل و اطلع عليه من اختاره ممن لها من معانى. فسبحان من قهر عالم الملك و الملكوت و جعل ادم خليفة و هيئه لاسرار الجبروت و افاض عليه من رقايق اللاهوت. والصلاة والسلام على سيدنا محمد الاب الاكبر لجميع الموجودات. و على اله و صحبه اولى العنايات. و الثبات عند الممات وبعد فلما اطلعت على العهد الشريف المسمى بعهد البرهتية عند ذوي التصريف فظفرت بضبط معانيه و معرفة مبانيه فوجدت اكثر الناس حرفوا فى كلمه وبعدوا عن فهمه. ومع صحته فله اربع روايات فاحببت ان اوردها على جليتها. ليظهر ما في بعضها من النقص عن بعض و ما في باقيها من الزيادات. مما صنفه علماء فن الروحانيات خصوصا شرح من هو اسبق قدما من غيره فيه ابي الحسن علي بن رافع راس الاندلسي رحمه الله تعالى على لامية العارف ثابت بن سليمان نور الله ضريحه ولقد ابرز في شرحه المذكور جوهر هذا الفن و سمح بما به غيره ضن لكنه نبذه في لجج بحر شرحه المذكور خوفا عليه من اغتيال اهل الفجور فاسهب العبارة واذهب الاشارة و لقد كنت شديد الحرص لى طلبه من غابته. حتى سمح البارى بالتقاطي له بعد غيبته. فجعلته للضبط و بيان المعنى عده. وللرد على من حرفوا الكلم عن مواضعه عمدة. وحذفت منه خواص الاسما لافرادها بكتب مخصوصة. وانى بعد ارادي لروايات هذا العهد ابين الرواية المختارة منها عند ارباب العنايات و اضبطها ضبطا يدفع عنها الريب و اشرح معانيها بالفاض عربية شرحا يشق عنها الجيب سالكا الاختصار قاصدا نفع قاصديه من ذوى الاستبصار معترفا بقصورى و تقصيرى و حصرى و عيبى و لكن الله نصيرى. فاقول و بالله التوفيق الى اقوم طريق لقد ورد العهد على اربع روايات الاولى اوردها شارح قصيدة ابي حامد الغزالى نور الله ضريحه وعدة اسمايها احد و ثلاثون اسما وهي برهتيه كرير تتليه طوران مزجل بزجل ترقب برهش غلمش خوطير قلنهود برشان كظهير نموشلخ برهيولا بشكيلخ قز مز انغلليط قيرات غياها كيدهولا شمخاهير شمهاهير كهطونيه بشارش طونش باروخ هوشيم كحكلم سبحان من ليس كمثله شى و هو السميع البصير الرواية التي اشار اليها سليمان بن ثابت في لاميته و عدتها اربعة و عشرون اسما و ترتيبها على خلاف النسق المتقدم برهتيه كرير تتليه طوران مزجل بزجل ترقب برهش غلمش خوطير قلنهود برشان نموشلخ برهيولا كظهير بشكيلخ قزمز انغل ليط قيرات غياها كيدهولا شمخاهير شمهاهير الرواية الثالثة الاسماء الاربعة و عشرون على نمط الرواية الثانية و تزيد عليها ثلاثة وهى كحكلم كهطوش نوشارش فتكون سبعة و عشرون وذكر الشارح ان بهذه الزيادة تعجيل الاجابة خصوصا في مثلث الجيم الذى للغزالى ثم ذكر انك تقول بعد هذا بحق العهد الماخوذ عليكم الا انفاذ ماامرتكم به بحق عزة العزيز المعتز في عز عزه واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم و لا تنقضوا الايمان بعد توكيدها و قد جعلتم الله عليكم كفيلا سبحان من بذكره تطمئن القلوب سبحان من ليس كمثله شى و هو السميع البصير اجيبوا و اسرعوا و افعلوا كذا و كذا الوحا الساعة ثم قال ان هذه الزيادة نافعة للطالب و ليست ضارة بل و قاهرة لجميع الارواح من علوى و سفلى لا يستطيعون التخلف عن الاجابة ابدا ثم قال بعض الناس لاتتم الاجابة الا بهذا القدر المزاد على اربعة و عشرين اسما و تنجح مطالب الطالب اذا اتلى العهد مصحوبا به خصوصا ما يتعلق بمربع الجيم مثلث الاضلاع ثم قال و قد يوجد في كثير من نسخ هذا العهد الشريف زيادات كثيرة و قليلة لم يعلم ما هى فليحذر الطالب منها. اذ تخليط الاسما الشريفة الالهية باسماء لا يعلم ما هي و لا مالها. مضر و معوق عن قضا حاجة الطالب و بلوغ مقصوده و هذا ان امن على نفسه لان التخليط في هذا القسم العظيم ضرر كبير فعليك ايها الطالب بقبول هذه الوصية و احترز على نفسك عنما لا تعلم حاله من هذا الامر اه بتصرف. ثم ذكر العارف المذكور في موضع اخر من مؤلفه ان اسماء العهد ثمانية و عشرون اسما لكل حرف من حروف ابجد اسم و عول على ذلك فهي الرواية الرابعة و عليها يكون الضبط و بيان المعنى ان شا الله تعالى و لكنى اذكرها بازاء الحروف ثم ذكر الضبط و المعنى مرتبا ليسهل على الطالب الماخذ فاقول و الى الله مصيرى و هو نصيرى برهتيه (أ) كرير (ب) تتليه (ج) طوران (د) مزجل (ه) بزجل (و) ترقب (ز) برهش (ح) غلمش (ط) خوطير (ي) قلنهود (ك) برشان (ل) كظهير (م) نموشلخ (ن) برهيولا (س) بشكيلخ (ع) قزمز (ف) انغلليط (ص) قيرات (ق) غياها (ر) كيدهولا (ش) شمخاهير (ت) شمهاهير (ث) كهطونية (خ) بشارش (ذ) طونش (ض) شمخا (ظ) باروخ (غ)
تم ما جعلناه نفع الله به كل طالب و عما سواه اغناه و سقانا من حلاوة الايمان فوق ما يبتغيه كل عبد و يتمناه، و اخرجنا عن عوائد الطبايع حتى نشهده به و نوحده كذلك و الغير هالك بجاه خيرته من خلقه سيدنا محمد الالك اشرف المسالك و صلى اللهم عليه صلاة ذاتك اللائقة بجنابه الشريف و انقذنا به من المهالك و على اله و اصحابه و ذريته و ال بيته و التابعين و تابعيهم باحسان الى يوم الدين كلما ذكرك الذاكرون و غفل عن ذكره الغافلون امين. شرح عظيم شكرا الاستاذ ندير بارك الله فيك |
| 06-04-2010, 03:27 PM المشاركة : (3) | |
| بارك الله فيك اخ ندير على الدرس الوافي |
| 08-04-2010, 02:57 AM المشاركة : (4) | |
| شكرا الاخ ندير واتمنى الا تبخل علينا بهدا المخطوط حتى نستفيد منه |
| 08-04-2010, 05:27 AM المشاركة : (5) | |
| الاخ العزيز السيد نذير الادريسي بارك الله فيك البرهتية من اعظم الدعوات لانها لا تفتقر الى سعد او نحس لانها ممتزجة الطبائع الاربعة في جميع الاوقات لانها تحكم الافلاك السبعة وخدام وملوك الايام السبعة وهذا العهد أخده سيدنا سليمان على فقطش الذي يحكم امراء الشياطين والجن . لكن لي مداخلة اذا أذنت لي لانه يوجد بعض اخطاء في الاسماء ونقص ربما غير مقصود من طر فكم واذا سمحتك لي اصحح فقط للتذكير تصحيح اسمين الى قبرات ليس قيرات والثاني بكهطهطهونية ليس كهطونية والاسماء الناقصة خوطيش شمخاهر طوش طونياش بارغ شعشويل شمخاهو وواسمح لي بالاعتذار لتطفلي واعذركم لانك لا تعرف اللغة العبرية ربما لكان ظهر الفرق وتقبل مروري واعتذاري واشكرك لسعة ورحابة صدرك سلفا |
| 08-04-2010, 05:29 AM المشاركة : (6) | |
| ربما المخطوط فيه غلط لانه لا يوجد اسم مؤلف |
| 19-04-2010, 08:08 PM المشاركة : (7) | |
| جزيت خيرا الشيخ ندير على التقل نتظر ما هو جديد ومفيد |
| 23-04-2010, 11:09 PM المشاركة : (8) | |
| شكراً لـك ... |
| 28-08-2010, 03:24 AM المشاركة : (9) | |
| السلام عليكم "" نعم اخي ابو مازن انا اوافقكم الرأى حيث انه يوجد اغلاط لدعوة البرهتية شاكر لكم الالتافات اخوكم نوراني |
| 03-01-2011, 10:54 AM المشاركة : (10) | |
.gif){kind=icon} شكراً اخ نديرشكراً اخ ندير لدي سؤال لماذ لا نقراء اسماء البرهتية بالعربية كما تفضلت حضرتك وشرحتها ، أم ان اسماء الله جل جلاله ليس لها مفعول الا بهذه اللغة الغريبة علينا؟؟، افيدونا افادكم الله . شكراً تحياتي للجميع |
مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
 المواضيع المتشابهه |
| الموضوع |
| فصل في عزيمة البرهتية |
| البرهتية اكتملت |
| سؤال الي خبراء البرهتية |
| البرهتية بالصوت |
| الجلجلوتية - البرهتية |
العرض العادي
